ТРАГЕДИЯ ПЕЧОРИН - Композиция по произведението на М
Белински в статия, посветена на комедията на Грибоедов "Горко от ума", отбелязва, че "трагичното" е "в сблъсъка на естествената склонност на сърцето" с дълга, в "борбата в резултат на това и накрая победата или падението". Човек в трагична ситуация изпитва дълбоко вътрешно страдание, което се генерира не от сблъсъци с някакви външни сили, застрашаващи най-важните му интереси, а от вътрешни противоречия и борба, възникващи в съзнанието, в душата на човек.
Основните черти на характера на Печорин са „страст към противоречия“ и раздвоение на личността. Противоречията се проявяват във външните обстоятелства от живота на героя: той нарича себе си "скитащ офицер с път служебен", "в черкезки костюм, на кон", той "прилича повече на кабардиец, отколкото на много кабардинци". Що се отнася до неговите вътрешни противоречия, тогава самият Печорин усеща двойствеността на своята природа и се чувства трагично, въпреки че се опитва да го скрие по всякакъв възможен начин. Както Вера пише в писмо, „никой не може да бъде толкова истински нещастен като теб, защото никой не се опитва толкова много да се убеди в обратното.“ Ето как самият Печорин разбира своята двойственост: „Аз претеглям, анализирам собствените страсти и действия със строго любопитство, но без участие. В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на тази дума, другият мисли и го съди. ”
Героят се чувства като духовен старец и веднага добавя, че прилича на момче. Околните говорят за неговото безразличие (Вернер, Максим Максимич), а самият той усеща своята странна чувствителност, силата, която миналото има над него . Струва ми се, че безразличието Печорин е принуден, под него той се опитва да скрие чувствата си, за да не даде на хората около него власт над себе си. Той не вярва на хората и самият той страда от това. Печорин признава, че понякога разбира вампира и добавя, че иска да бъде известен и е известен като „мил човек“. Като цяло, както пише в дневника си, „целият ми живот беше верига от неуспешни противоречия на сърцето или ума. Тази странна, болезнена двойственост на характера на Печорин, желанието му да противоречи на всичко винаги и всички говори за липсата на строги критерии за оценка на събития и хора. Той може да разгледа всичко от различни точки на 3Rhenium, и всяка негова характеристика и обяснение ще бъде ясна, точна, близка до истината. Тази странност може да се обясни с факта, че Печорин не вярва в нищо, съмнява се във всичко. Самият той казва, че има само две убеждения: че е роден и че някой ден ще умре.
Скептицизмът и неверието пораждат раздор в душата, чувствата и мислите на героя. Както пише Бердяев, „разцеплението подкопава силата на индивида”; Печорин постоянно усеща трагедията на това. Той горчиво говори за своята раздяла с Мария и Максим Максимич, пише за това в списание. Използвайки примера на характера на Печорин, Лермонтов показа на хората диалектиката на природата.През целия си живот Печорин се опитваше да намери целта „целостта, която беше загубил в младостта си, когато животът беше страст, когато всичко вълнуваше и привличаше със своята тайна. Но страстта се охлади - дойде обикновеното . И Печорин, като всеки чувстващ човек, иска да избегне този обикновен живот. Как го прави?
„След като научи добре светлината и изворите на обществото“, Печорин „стана опитен в науката за живота“, но скоро се разочарова от хората, в светлината, общественосттадейности, наук. В него се роди отчаяние , което смяташе за най-доброто нещо, което да скрие от всички. Печорин започва да наблюдава живота на хората. Неговият дневник съдържа резултатите от тези наблюдения и онези психологически експерименти, които той е провеждал от време на време. Печорин дава афористични определения за щастието, късмета, поезията, своя живот. Те понякога противоречат на това, което прави и мисли (което е съвсем естествено за него). Всички тези определения се основават на познаването на собствената психология и психологията на хората. Печорин прави ужасно признание, че страданието и радостите на другите хора "поддържат неговата духовна сила". Не знам как и с какво да обясня тези негови думи; може би желанието му по някакъв начин да се очерни, да се почувства като вампир, демон - има нещо ужасно привлекателно в това . Но в живота Печорин не се държи като злодей. Съдбата го среща с Грушницки. Печорин иска да намери нещо добро в този човек, да му помогне. И ние разбираме и не осъждаме Печорин, когато той казва преди дуела, че иска да си даде моралното право да не щади Грушницки: той му дава свобода на избор и се опитва да го подтикне към правилното решение. Печорин иска да рискува живота си за психологически експеримент, за пробуждането на по-добро място в Грушницки. Бездната, на ръба на която стои новоизпеченият офицер, е бездна в буквалния и преносен смисъл. Грушницки попада в него под тежестта на собствената си злоба и омраза.
Много могат да упрекнат Печорин за постъпката му с Мери. Но в крайна сметка, след като се срещна с него, принцесата се промени: стана по-умна и по-мъдра. Това момиче порасна, започна да разбира хората . И не можем да кажем със сигурност какво би било по-добре за нея: да остане това наивно момиче или да станежена с доста ясно дефиниран характер. Мисля, че вторият е по-добър. Печорин в този случай изигра положителна роля в нейната съдба.
Както можете да видите, героят през цялото време иска да намери в хората нещо за , за което да бъдат обичани и уважавани. Но той не го намира, затова презира околните или е безразличен към тях. И го боли пред целия себе си. В Печорин странно се съчетават рационалист и мечтател (това се потвърждава и в стила на неговия дневник: той е написан от реалист, психолог, но пропит с духа на романтизма, особено първата му част - „Таман“), реалистът казва: „Да пожелаеш и постигнеш нещо - разбирам, но кой се надява?“ Вторият пише, че „всеки очаква нещо ново“. Печорин вярва в съдбата си и се утешава с факта, че просто не го е познал. Но все пак героят „живее не със сърцето си, а с главата си“, въпреки че понякога трудната логика го подвежда. Според определението на Печорин, щастието е „богата гордост“. Но виждаме, че дори осъзнавайки превъзходството си над другите хора, Печорин е нещастен. Убеден, че е невъзможно да се постигне щастие в този свят, Печорин търси свобода и спокойствие. Той се освобождава от всичко: от задължения (служба, деца), от неудобства („Имам лакеи и пари“), от привързаности (жени, приятели, роднини). Печорин постига пълна независимост от обществото, излиза извън рамките на обществените отношения. В изповедта на Мария той нарича себе си "излишен човек", не подчиняващ се на законите на обществото и като цяло без закони. Но такава свобода се превръща в зло за него: различавайки се от другите хора по ум, по дълбочина и сила на чувствата, Печорин се обрича на самота. Той няма приятели, никой не го разбира; някои го наричат "добро"малък”, други - „негодник”. „И двете ще бъдат фалшиви“, добавя Печорин. Само Вера и Вернер го разбират. Но в крайна сметка лекарят-поет е отблъснат от Печорин от желанието си да стигне до края на свободата си: героят поема пълна отговорност за своите думи и дела, добри или лоши. Това изисква смелост и независимост от човек . Печорин има тази свобода на избор и действие в пълна степен. Вера е единствената жена , която го разбираше и обичаше, която прие всички недостатъци: „Злото не е толкова привлекателно в никого“. Тя надмина Печорин по любов и търпение, доброволно стана негова робиня. И неслучайно юнакът плаче, губейки Вяра, проклина съдбата, която ги раздели. В тези сълзи - неговото трагично възприемане на любовта и света, където "радостите се забравят, мъките - никога".
Печорин има всичко, за да постигне целта („Чувствам огромна сила в моята сила“), но той не вижда тази цел: „защо живях? защо е роден? Както пише Бердяев, "необятността на силата, ненасочена към нищо, е същата като пълна импотентност." Животът без цел, неразбирането смисъла на живота води Печорин до духовна криза, която има продължителен характер. За да намери цел, човек трябва да спре, да спре да бъде свободен, да даде част от свободата си.