Тургешки каганат - История на Казахстан
През 699 г. водачът на тюргешите Уч-елиг елиминира привърженика на китайския император в Западния тюркски каганат и установява властта му. Тургеш - голямо племе, обитавало западната част на каганата на територията на междуречието Чу-Или и контролирало повечето от караванните пътища на Семиречие. Уч-елиг-каган основава държавата Тургеш каганат (704-756). Основният щаб на Тюргеш се намираше в град Суяб, а след това беше преместен в град Тараз. Тюргешите водят постоянна борба с китайците и арабите, които се стремят да установят своето влияние в този регион. По това време арабите са завладели Иран, Ирак, Сирия, Палестина и въпреки съпротивата на Западнотюркския каганат успяват да превземат южната му част и да я включат в Арабския халифат. С навлизането на арабите тук постепенно тук се разпространява ислямът.
Тюргешки каганат ----------------------- Владетел от периода на управлениеОтделен от тюркския каганат 699 - 706 Уч-елиг (Учжиле) 706 - 711 Сакал-Каган (Соге) 715 - 738 Чабиш-чор Сулук (Сулу) 738 - 7 39 Живей-хан 738 - 740 Кюлюг-чур (Курсул) 738 - 740 Тухосян Гучжо 740 - 742 Думончи 742 - 753 Кутлуг Булге-хан 753 - 766 Илмишки Кутлуг-ханУнищожен от Карлукс
Постоянният военен, политически и дипломатически натиск на китайската династия Тан довежда до падането на властта на западните тюркски кагани в Жетису в края на 7 век. По същото време започват да укрепват племената на тюргешите, които преди това са били част от държавата на западните турци – „Он ок ели” (Страната на десетте стрели).
Енергичният и талантлив водач на тюргешите, Уч-елик-каган (понякога изписван като Юзлик или Ожели), превзема столицата на западните тюрки Суяб и основава собствена държава, Тюргешкия каганат. Преди тюргешите са били част от племетоДулу асоциации и се смятаха за най-голямото племе по отношение на брой и територия. Поради тази причина след разпадането на Западния тюркски каганат тюргешите успяха да създадат Тюргешкия каганат.
Първият известен на историческата наука каган на тюргешите е Ожели-каган (Огели Бог Тархан). Най-велик по своите подвизи и добродетели сред тюргешите бил военачалникът Сулук-каган. Изключителен ориенталист, тюркологът В. Бартолд пише за него, че славата и славата на батира са били такива, че в семейството на Ашин, което притежавало Западния тюркски каганат, той нямал равен. Именно в онези години Тургешкият каганат притежава територията - от Алтай до Божествените планини, от Баркол до Аралско море. Сулук станал толкова могъщ, че както Тибет, така и китайската династия Тан потърсили благоволението му, които побързали да му дадат своите принцеси за жени. Тюргешкият каганат имаше две столици: голямата беше град Суяб, а малката се намираше на брега на река Или - град Койлик (Кунгут).
Поради факта, че основните градове на Тургешкия каганат са разположени на търговския път между Запада и Изтока, търговията с кервани и заедно с това жизненият стандарт на населението започва да расте бързо. Разцветът на търговията доведе до появата на собствените пари на каганата. Тюргешкият каган заповяда да се излеят пари от метал. Разкопавайки руините на древните градове на Тургеш, археолозите откриха монети на Тургешкия каганат - четириъгълни, с кръгла дупка в средата. Монетите са надписани. От едната страна е гравирано: „Kagan Türgeshey Bai Baga“, от другата – „Цена – десет стрели“. Това е направено на езика на Орхон-Енисейските надписи, което показва, че "Т" е изсечено в чест на десетте племенни асоциации на Тургеш, тъй като това е името на самия народ Тюргеш. Ако разгледаме тамгата "Т" независимо, независимо от другите, тогава можем да кажемче в орхоно-енисейските надписи знакът на тамгата "Т" означава стрелката "ок", а двойното тире над знака "=" - числото 10.
По време на разпадането на Западния тюркски каганат хората са разделени на десет улуса (територии). И всяка от главите им получи стрела, така че те бяха наречени "Тургеш". Няма големи промени в етническия състав на Тургешкия каганат, възникнал на мястото на Западния тюркски каганат. Китайските хронисти на тюргешите и техния каган го наричат така: „Каган на народа на десетте стрели“. По същия начин в орхоно-енисейските надписи Тюргешкият каганат се нарича „Той е ок будун“.
Някои чуждестранни изследователи заключават, че казахската държавност и казахският народ са имали в началото си толкова голяма асоциация като Тургешкия каганат, че тюргешите са били една от основните етнически групи, въз основа на които се е формирал казахският етнос в долините на реките Сирдаря, Амударя и Жетису, и че „народът на десетте стрели“ е може би най-важният от влезлите в него кланове и племена на казахския народ.
Но няма нищо вечно на земята. През 766 г. поради многобройни противоречия, които изтощиха Тургешкия каганат отвътре, поради многобройни междуособици и битки, армията му беше победена от укрепналите по това време Карлуки. Въпреки това, почти вековната история на Тургешкия каганат е от голямо значение за историята на Голямата степ и степната държава. Най-значимото събитие в историята на Тургешкия каганат е битката при Атлах, по време на която китайските войски са победени.
През 750-751 г. силна китайска армия превзе значителна територия, окупира град Суяб. Но тук армията на Поднебесната империя, стремейки се да разшири своите завоевания, се сблъска със същата експанзия на Арабския халифат, чиито войски, под знамето на пророка, дойдоха в казахстанските степи следзавоевания на страните от Средна Азия.
Интересите на две големи войнствени империи се сблъскаха като ножици на казахската земя. Решителната битка между армиите на империята Тан (средновековен Китай) и арабите стана неизбежна, което се случи през 751 г. Това се случи под Atlax. Този малък град Тюргеш в онези дни се намираше на брега на река Талас. Вътрешните противоречия унищожиха Тургешкия каганат, който беше разделен на черни и червени („сари и кара“). Китайските военачалници и техните корейски съюзници решиха да се възползват напълно от това.
Синът на владетеля на град Шаш, Зияд ибн Салих, чийто баща беше убит по време на превземането на този град от китайския генерал Гау Шиянджи, доведе със себе си арабски войски в Талас. Карлушките родове заемат изчаквателна позиция и не се намесват в конфликта. По време на битката от двете страни се събраха 100 хиляди воини, които се подредиха на предстоящото бойно поле. Голямата битка не свърши за един ден, а продължи цели пет дни. Бойците не пощадиха живота си, сякаш разбирайки историческото значение на битката. В щастлив момент за арабско-тюркските войски армията на империята Тан е победена. В разгара на битката карлуците, забравяйки за вътрешните противоречия с тюргешите и други кланове, влязоха в битката срещу древния враг на степите и удариха генерал Гау Шиянджи на фланга на армията на Тан, което доведе до победа.
Според арабския историк Ибн ал-Атир, "повече от 50 000 войници от китайската армия са били убити близо до град Атлак и 20 000 са били пленени". Не е известно колко войници са загинали от страна на арабите, согдианците и съюзническите армии на тюргешите и карлуците. Но явно твърде много. Знаем само, че битката при Атлах и голямата победа в нея изиграха огромна роля в последващата история на народите от Централна Азия и Казахстан, развързаха възеламногобройни противоречия, послужили като ясен пример за единството на родствените народи. Освен това именно тази битка доведе до прекъсването на китайската експанзия. Победата в битката при Атлах има поне две дълбоки исторически значения:
1. Главнокомандващият армията на Тан, генерал Гау Шиянджъ, едва се спасява в тази битка. Оттогава кракът на китайски войник не е стъпвал на свещената казахска земя. Централна Азия и Казахстан защитиха своята независимост. Отървавайки се от китайските завоеватели, нашите земи са запазили свободата си и до днес.
2. Може да има много тълкувания, но във всеки случай, дори с разпространението на исляма в казахстанската степ и изчезването на древната тюркска писмена култура, която беше заменена от арабска писменост и граматика, нашите народи се присъединиха към арабската култура, а чрез нея и към света, превръщайки се в негова неразделна част. Турците чрез ислямската (арабска) култура успяха да достигнат до по-широки хоризонти, един от най-значимите резултати от които беше появата на такъв мислител от световна величина като великия учен, философ и поет Ал-Фараби, наречен в научния свят "вторият учител след Аристотел". Друга важна фигура на мюсюлманското възраждане е изключителният учен-медик, който стана един от основателите на каноните на световната медицина, Ибн Сина (Авицена) и други велики мислители.
Повечето от изключителните мислители, учени, поети и писатели, един от които е Абай Кунанбаев, са усвоили най-доброто от арабската култура, литература и изкуство. Те бяха повлияни от плодотворната аура на мюсюлманския мироглед. Това е историческата истина. Разбира се, арабските завоевания не преминаха без следа за древната тюркска култура, те промениха много в живота на номад. Но според здравия разум беше полезноповече от вреда.