Успех чрез самоусъвършенстване!
Страхът не се нуждае от представяне; всеки от нас знае това преживяване от собствен опит. Но невротиците са склонни да изпитватстрах в много по-голяма степен от останалите. Несъмнено проблемът за страха е централната точка, в която се събират най-важните въпроси на психичния живот, както в нормата, така и в патологията.
От времето на Фройд страхът е разделен нареален и невротичен страх.
Истинският страх е нещо съвсем рационално и разбираемо за нас: това е реакция на възприемането на външна опасност. Като такъв този страх е целесъобразен и изпълнява сигнална функция: опасността е близо, пригответе се за защита или бягство.
Изключителното разпространение на ефекта на страха и склонността на хората да реагират със страх в много житейски ситуации се обяснява отчасти от психоанализата като присъствието в психиката насърцевината на чувството на страх, което е свързано с ранните впечатления на човек. На първо място, това са впечатления от акта на раждане, по време на който се извършва такова масивно обединяване на неприятни впечатления, което става прототип на въздействието на смъртната опасност и оттогава се повтаря в нас като състояние на страх.
Психоанализата също признава за много важно, чепървото състояние на страх възниква в резултат на раздялата с майката.
Що се отнася до невротичния страх, той има няколко форми.
Първо, това е така наречениятсвободен страх, готов да се прикрепи към всяко повече или по-малко подходящо представяне. Това е безсмислен или безпредметен страх. Такъв страх се нарича "страх от очакване" или "страшно очакване". Хората, страдащи от този страх, винаги са подготвени за най-лошото; те живеят в очакване на нещастие. Фройд нарича това състояние "тревожна невроза".
Яжтедруга група фобии, които по принцип са трудни за рационално разбиране. Те могат да се считат за ирационални страхове от открити или затворени пространства или многофобии от животни.
В този момент възникват няколко важни въпроса. Може ли невротичният страх, в който опасността не играе роля, да бъде свързан с реалния страх, който винаги е реакция на опасност? А как трябва да се разбира невротичният страх?
Изглежда продуктивно да се предположи, че там, където има страх, трябва да има нещо, от което хората се страхуват.
Клиничната психоанализа установява факта на причинно-следствена връзка между процесите в сексуалния живот и състоянието на страх. При определени условия (практика на прекъснат полов акт, полово въздържание и др.) сексуалната възбуда изчезва и на нейно място се появява страх под различни форми.Либидото (сексуалната възбуда) се заменя със страх.
Така психоаналитиците казват, че при невротичния страх егото на пациента се опитва да избяга от изискванията на сексуалното си желание, считайки това желание за опасност. Въпреки това, под въздействието на психологическите защити (по-специално репресия, проекция и изместване), опасността се възприема не като вътрешна, а като идваща отвън: формират се една или друга фобия.
Фройд сравнява фобията с хакоба срещу външната опасност, която всъщност е страховитото сексуално желание.
Що се отнася до развитието на идеите за фобиите, психоанализата разкрива съществуването на определено, несъзнателно значение на фобията, което в човешката психика се проявява под формата на вид страх, който възниква при всеки контакт със забранената (потисната) зона на представяния.
Освен импотентност и фригидност има напр.Сексофобия : Някои хора, особено жените, се страхуват от сексуални изкушения и се опитват да ги избегнат. Има общи фобии, свързани с храната, и по-специфични фобии от определени видове храна, които чрез онтогенетични асоциации или символично значение са свързани с несъзнателни конфликти.
Имаанални фобии, при които те се опитват да избегнат аналната възбуда на всяка цена. Има фобии от враждебни действия, когато всичко, което показва агресивно поведение, е плашещо. В такива случаи е валидна формулата, която би била прекалено опростена в по-сложни случаи: индивидът се страхува от това, което несъзнателно желае.
При други фобии, също сравнително прости, плашещата ситуация не представлява изкушение, а по-скоро заплаха, която принуждава човек да не се поддава на изкушението, т.е. ситуацията е потенциално изпълнена със символичнакастрация или загуба на любов. Има фобии от нож и ножици, когато контактът с тези предмети или дори външният им вид събужда ужасна мисъл за възможността за кастрация (тогава в повечето случаи възниква несъзнателно изкушение за потисната враждебност). Някои избягват да гледат осакатените или се страхуват да станат свидетели на злополуки, което означава: „Не искам да се споменава какво може да ми се случи“ (отново, страхът, който идва от подобни наблюдения, понякога символизира несъзнателното изкушение към враждебни желания). Малките децасе страхуват да бъдат сами, защото самотата за тях означава лишаване от любов.
Страхът от превръщане в камък при съзерцаване на забранена гледка означава не само страх от смърт (и кастрация), но и страх от собственото безпокойство. Идеята за вкаменяване символизира парализа от страх.
Всички тези случаихарактеризиращ се с липса на пристрастност. По-често обаче при тревожна истерия защитните сили постигат нещо повече от просто генериране на тревожност и последващи фобични нагласи. Връзката между плашещата ситуация и първоначалния инстинктивен конфликт става по-скрита. Страхът вече не се причинява от сексуални ситуации, а по-скоро от сексуализирани ситуации. Плашеща ситуация или определени хора систематично придобиват специфично несъзнателно значение за пациента. Отново те символизират или изкушението за отхвърлени нагони, или наказанието за несъзнателни нагони, или и двете, но по по-изкривен начин.
Това остава вярно, когато невротиците погрешно тълкуват настоящето от гледна точка на миналото, дори при липса на явна съпътстваща тревожност. Отхвърлените импулси търсят удовлетворение, но възобновяването на тяхната активност също мобилизира предишни тревоги. При невротичните повторения действителните събития се интерпретират несъзнателно като изкушения или наказания, или и в двата смисъла.
Примери за ситуации на тревожност, представящи несъзнателни изкушения. При агорафобията откритите пространства са склонни несъзнателно да предполагат възможност за сексуално приключение. Самотата се възприема като изкушение за мастурбиране.
Примери за наказателното естество на ситуациите на тревожност. Плашещата улица е замислена като място, където те могат да бъдат забелязани и уловени. Самотата означава беззащитност пред наказващите сили. Това, от което се страхуват тревожните истерици, често символично замества идеята за кастрация. Малкият Ханс (герой в едно от произведенията на Фройд) се страхуваше от ухапване от кон, което несъзнателно означаваше страх от кастрация, който получи устен израз чрез регресия. Друг пациент, който се страхуваше да не бъде ухапан от кучебеше изненадан, когато чрез психоанализа се оказа, че страховете му всъщност са свързани с гениталиите, както се вижда от съпътстващите соматични усещания. Многохипохондрични страхове означават или страх от кастрация, или страх, че тя вече се е случила. Болестните фобии се появяват при хора, чийто детски страх от кастрация се е изместил към мисли за болестно състояние. Често в такива случаи болестното състояние означава "треска", усещането за треска представлява сексуалната възбуда от детския период, която е причинила страх.
Случаятс човека-вълк (пациент на З. Фройд) служи като пример за едновременното изкушение и наказание. Пациентът разви пасивно-женско отношение към баща си и се страхуваше, че задоволяването на женските желания ще доведе до кастрация. Страхът да не бъде изяден от вълк отразява както регресивното желание да се подчини на баща си, така и заплахата от кастрация. Страхът от смачкване или падане от високо е типичен израз на женски мазохистични желания и в същото време страх от кастрация. Страхът от падане от високо допълнително означава страх от убийство, най-често като наказание за желанието за убийство. В същото време самото падане едновременно представлява сексуална възбуда, която, блокирана в естествения си ход, придобива болезнен и плашещ характер. Страхът от затворени пространства и тесни улици означава страх от самото безпокойство, което се преживява като контракция и се засилва поради болезнени вегетативни усещания, заместващи блокираната сексуална възбуда.Страхът от височини може впоследствие да бъде объркан от пристъпи на замаяност, когато се гледа отгоре. Този симптом соматично изразява умствено предвиждане.действително падане.
Едновременността на наказанието и изкушението по правило е и в основата на често срещаниястрах от лудост По отношение на този страх трябва да се има предвид, че понякога той е оправдан. Постулатът, че човек, който се страхува да не полудее, няма да изпадне в лудост, е погрешен. Много шизофреници в началните стадии на заболяването осъзнават нарастващото отчуждение. По-често обаче страхът от лудост не е оправдан и е фобия. Но дори фобията има обективна основа: страхът от лудост отразява дейността на несъзнателни стремежи, особено сексуални и агресивни импулси, действащи отвътре. В този смисъл страхът от лудост е само частен случай на страх от собственото вълнение. Тъй като възбудата на инфантилната сексуалност предизвиква страх главно във връзка с мастурбацията, предупреждението на възрастните, че „мастурбацията води до лудост“, лесно се приема от детето като заместител на идеята за кастрация.
Понякога понятието лудост несъзнателно има по-конкретно значение. Възможни са например следните равенства: глава = пенис и следователно лудост = кастрация. Детето свързва различни идеи с лудостта в зависимост от своя опит. Идиотията понякога се свързва с притежанието на голяма глава (хидроцефалия), което като репрезентация чрез обратното отново може да означава кастрация. Бебетата имат голяма глава, по-големите деца често мразят по-малките и затова се страхуват да не ги наранят. „Мога да стана глупак като бебе“ или „Главата ми може да стане голяма като на бебе“ – тези максими изразяват както объркваща завист към по-младите, така и предвиждане на наказание за тази завист.
Страхът да не бъдеш грозен или мръсен може да има същото значение като страха да не се разболееш или да полудееш.Грозотата и отблъскващата външност означава сексуална възбуда (или/и гняв), кастрация (или/и бременност). Фобиите от този вид в някои случаи представляват преход към делириум.
Друг пример за едновременното изкушение и наказание са „неделните неврози“, описани от Ференци. През уикендите някои хора страдат систематично от тревожност (или депресия). Като цяло неделя се смята за най-вероятния ден за сексуална активност, но това е и денят, в който децата се грижат за бащите си.