Василий Велики, Василий Кесарийски
грък, богослов на източната църква.
Василий Велики е един от тримата, заедно сГригорий Богослов иЙоан Златоуст, светци на Православната църква.
Сред неговите9 сестри и братя са трима светци:Григорий от Ниса, Петър от Севастия и Макрина Младата.
Приблизително около 357 г., след като посещава отшелниците в Сирия, Палестина, Египет иМесопотамия, самият Василий става отшелник в околностите на Кесари, където заедно със своя приятелГригорий Богослов той съставя „Филокалия“ - антология на писанията наОриген - и монашеските „Правила“ (комплект инструкции за монашески живот).
Около 364 г. Василий напуснал уединението и бил ръкоположен за презвитер.
„Славата на аскетичния аскетизъм на Василий привлича много последователи към него и с името му се свързва широко движение за основаване на гръцки манастири.Според правилата, предложени на това движение от Свети Василий, възниква нова форма на монашески живот, междинна между древния скит и монашеската общност. Влиянието на Василий Велики върху християнската история се проявява в изместването на скита на Тиваида от монашески живот, свързан със съвместно богослужение и работа. Въвеждайки труда в монашеския живот, Василий разрешава само занаяти, които не нарушават простотата на монашеския начин на живот, докато се установява строго редуване на физически труд с молитва и съзерцание. Вътрешната чистота, постът, работата, самодисциплината са условията за единство с Бога, издигащи човека над пространството и времето. Монасите, които са постигнали тази цел, са в състояние да предвидят бъдещето, да научат тайнитеприродата и духа, както и да бъдеш постоянно в радост. Веднъж дадена на човек, благодатта, като правило, вече не може да бъде загубена. От произведенията на Василий Велики най-известните са девет литургии за „шестдневния период“, които са в основата на богата средновековна традиция и са повлияли на космологичните и естествено-научните идеи на Средновековието, които са широко използвани. Въпреки че Василий Велики е монах с висок сан и един от бащите на монашеството като институция, той продължава да живее в света и за света.В същото време резултатът от неговата дейност е признаването на монашеството като висша църковна сила. От края на 4 век на Изток епископите все повече възприемат безбрачие и се набират от манастири. Палестина става център на монашеството през 4-6 век, където с триумфа на християнството се стичат хора, очаровани от възможността да се молят и да живеят близо до местата, където Исус Христос страдаХристос. Именно тук се повтаря историята на египетските Тиваиди, но във варианта на манастирите. През 5 век известните мистици и аскети Евтимий Велики, Савва Освещени и Теодосий Кинових стават глави на палестинското монашество. От времето на 1-вия Вселенски събор аскетите и отшелниците претендират да управляват църквата, но окончателно успяват да вземат властта в църквата едва през 7 век. Може би резултатът от факта, че склонните към фанатизъм аскети стоят начело на християнството, е постепенната тоталитаризация на църквата, която постепенно губи следи от толерантност. Подемът на аскетическото движение е характерна черта на монашеството както на Изток, така и на Запад. Аскетичният идеал на Запад претърпява тежка борба с умереното разбиране на християнския живот, но в крайна сметка триумфира и в ръководството на църквата като цяло.Постепенно идеята за подражание на Христос беше заменена от трансформацията на поръчките иманастири в „бойните отряди“ на църквата, загрижени главно за натрупването на богатство и изкореняването на ересите ... "
Гарин II, Какво е мистицизъм? В 2 тома, том 2, М., "Тера"; „Клуб на книгата” 2004, с. 454-456.
Около 370 г. Василий написва Моралните правила (правилата за поведение на всички християни).
На него се приписва и изобретяването на иконостаса...
В допълнение,Василий Велики е първият, който прави разлика между термините: „ипостас“ и „същност“, които преди това са били използвани като синоними преди него. Той използва термина "ипостас", за да обозначи триединството на лицата, а терминът "същност" - за обозначаване на Божественото единство. Така той избягва две еретични крайности: сливането и разделянето на лица ...
Василий оказа морално влияние върху Източната църква (той раздаде имуществото си на бедните, основа благотворителен дом, а самият той се задоволяваше с минимум); поставя началото на организирането на монашеския живот.
За разлика отСвети Бенедикт, почитан на Запад, Василийне е основал какъвто и да е орден...