Вертикална монголска писменост - култура и изкуство на Бурятия

Произходът на едно от деветте съкровища на монголските народи.

От незапомнени временачовешката природа е била да се стреми да изразява и фиксира своите мисли и духовни стремежи. Най-древните прояви на емоционалните импулси на най-древните хора са отразени в петроглифите. В бъдеще необходимостта от предаване на информация на разстояние доведе хората до изобретяването на следните средства за комуникация:

предметно писмо (например предупредително съобщение от скитите до персийския цар Дарий за неговото нашествие под формата на четири предмета: птици, мишки, жаби и стрели);
писане на възли - wampum (ирокезко писане от многоцветни черупки, нанизани на въже) и quipu (перуански, където информацията се предава с помощта на цвета и броя на възлите на въжетата);
пиктография - нарисувани послания;
идеография - писане с понятия. Рисунките имаха двойно значение: директно и абстрактно.

Прогресивното движение на цивилизацията целенасочено подобрява писмеността като най-важно средство за комуникация. Появиха се по-универсални знакови системи, които направиха възможно записването и предаването на речева информация независимо от разстоянието и времето. Така възникват световните писмености, които съществуват сега и са изчезнали в потока на времето: йероглифна китайска писменост; клинопис староперсийски и акадски; древноегипетски йероглифи; японски сричкови системи катагана, хирагана; недешифрирани писмености, като например кипу и токапу на инките, троянска линеарна, протоиндийска писменост, кему на хуните; индийска сричкова писменост със санскритски и тибетски производни; Финикийско писмо, което е в основата на гръцката азбука, от коятона свой ред се появяват латинската азбука с кирилицата и повечето от съвременните писмености.

Старомонголската писменост също принадлежи към финикийската група, чрез староуйгурската и согдийската писменост, чиито корени се простират далеч назад в дълбините на вековете. Следните писмености също излязоха от дълбините на Средиземноморието и Близкия изток: картагенска, моавска, палеоеврейска, самаритска азбука, арамейска, еврейска (квадратна писменост), сирийска (естранжело, несторианска), арабска азбука, малайска и индонезийска джави, древноеврейска (нумидийска), турдетанска, южноарабска, етиопска, иберийска, недешифрирана изд. писмо на Туанчите. Ойратското ясно писмо, манджурското писмо и бурятското писмо Вагиндра, кръстени на санскритската версия на името на своя създател Агваан Доржиев, се разклоняват от монголското писмо.

Характеристика на монголската писменост е нейното вертикално писане. Думите и изреченията са написани отгоре надолу, редовете и колоните са написани отляво надясно, което може да се нарече рядкост сред другите вертикални скриптове. Калиграфията на вертикалното монголско писане е естетическа и артистична. Текстът на монголското писмо визуално наподобява шарени щампи върху сребърни предмети и несъмнено оправдава името си „монголско писмо“ (както и „арабско писмо“).

Старомонголската писменост е подвижна и рационална, по същество близка до духа на номадите. Фактът, че графемите на монголското писмо се изписват вертикално отгоре надолу, е удобен за курсивно писане и е възможно ездач от седлото да извади бележка. И отляво надясно, колоните с текст предполагат икономично количество информация в сравнение с хартията. Освен това монголското писане не е обременено с изобилие от граматически правила и препинателни знаци и е доста демократично заасимилация.

Възможни са затруднения при четене на писма, които имат двойно четене, които са разбираеми само в контекст, което изисква известна степен на познаване на езика. Една и съща написана дума (например:бал‘мед’—бел‘подножие на планина’,делен‘виме’—далан‘тил’) има различно значение и се чете по различен начин. В старата монголска азбука графемите имат малко по-различно изписване в зависимост от позицията в думата и съседните графеми. Една и съща буква може да бъде написана по различен начин в началото, средата, края на думата и в изолирана позиция. Има седем гласни в азбуката(egshig үseg).Всяка графема в буквата се състои от определени елементи, а елементът „хребет“(нуруу) ги свързва заедно.Точно както монголската държава почиваше върху „хребета“ монголи, така и монголската буква е прикрепена към вертикалата на „хребета“, свързващ всички букви. Човек, който владее писмено с един ред от „хребета“, може да съкрати думите в курсивно писане, почти без да маркира „зъбите“(шидун)на буквите и същият експерт ще може да го прочете. При наличието на сдвоени графеми монголската писменост има относително минимален брой букви, състоящи се от няколко графични елемента(зурам).Главните и печатни стилове на буквите на монголската писменост са малко по-различни.

Що се отнася до историята на произхода на тази вертикална писменост, тя е пълна с тайни и хипотези и може да се задълбочи в няколко века от официално признатата дата на появата на старомонголската писменост като началото на 13 век. Започвайки от 6 век, днешната територия на монголите е била заета от тюркски и уйгурски народи, които са имали развита култура и собствен писмен език. През IX-XI век. киданите, монголският народ, който основава империята Ляо, доминира тук, който има двеписане: дребно и едро. Разбира се, те оставиха следа в духовната култура на монголите, която скоро ги замени на световната сцена и шокира целия свят.

„По волята на вечното синьо небе“ монголските племена получиха държавност, като едновременно с това придобиха писменост. В Тайната история на монголите е написано, че един от деветте близки съратници на Чингис хан, Шигихутаг, е получил най-висшата заповед да създаде на базата на уйгурската писменост универсална писменост, която обединява различни диалекти и е разбираема за всички монголски народи. Такъв беше указът на Чингис хан: „Каквото, държайки съвет с мен, Шигихутаг записа и събра в син длъжник (книга) на бяла хартия със синьо мастило и това, което беше легитимирано от мен, никой няма да наруши от поколение на поколение, завинаги.“ Това е една от версиите.

Според друга версия, отразена в много исторически и литературни паметници, писмеността се появява в зората на Великата монголска империя в резултат на залавянето през 1204 г. на уйгурския писар Тататунга. Книгата на Mergen gegen "Altan Tobchi" разказва как след поражението на найманите Хабуту Хасар заловил беглец на име Тататунга, който носел държавния печат на Даян хан в пазвата си и докладвал на Чингис хан. Той, като човек с прогресивни възгледи, с ентусиазъм реши да разпространи писмото на негово място и остави Тататунга да отговаря за печатането и деловодството, като нареди да преподава на представителите на напредналата младеж уйгурско писане, военни дела и закони. Самият Хасар е първият успешен студент.

Вертикалната монголска писменост е едно от най-красивите изобретения на човечеството. Като наследство от световната цивилизация, тя трябва да бъде съхранявана и развивана в бъдеще. В продължение на много векове тази писменост като жив организъм постоянно се променя. Много учени от миналотосмятат за свой дълг да подобрят възможностите на монголската писменост във връзка с неотложните културни и образователни задачи.

Според легендата будисткият монах-педагог Сажаа бандида (Сакя-пандита) Гунгаажалтсан съставил първата монголска азбука („аа-баа-ха“) в образа на мелница за кожа, която видял на гърба на бедна жена рано сутринта, мислейки как да състави нова писменост. В началото на XIV век. Друг будистки монах, Choiji-Odser, състави монголската граматика „Zurhenei tolto“ [Квинтесенцията на същността], която е достигнала до нас, като е почти изцяло включена в друга граматика от 17 век. През следващите три века има значителна промяна в графичния облик на монголската писменост.

През 1269 г. внукът на Чингис хан, син на Толуи и Сорхагтани-беки, Хубилай хан, основателят на династията Юан, по време на чието управление монголската култура достига своя връх, инструктира придворния монах Пагба Лама да изобрети нова държавна азбука, предназначена да обозначи петте основни езика на империята Юан. Така се създава „Квадратното писмо” („Dörvölzhin bichig”), което, от една страна, запазва чертите на монголското писмо – посоката на писмото е идентична, т.е. отгоре надолу и отляво надясно, а от друга страна, графично приличаше на тибетската писменост.

Във връзка с новата вълна на разпространение на будизма сред монголите и необходимостта от превод на будисткия канон през 1587 г. Аюши-гууши от Харачин съставя система за транскрипция, която става известна като "Галиг". Азбуката направи възможно точното обозначаване на звуците на санскрит и тибетски, а по-късно и китайски.

През 1599 г. по инициатива на Нурхаци, основателят на манджурската династия Цин в Китай, въз основа на монголската писменост, която манджурите тогава използвалибез промяна, е създадена "манджурската писменост". През 1632 г. той е подобрен чрез добавяне на диакритични знаци (точки и кръгове).

Първият Bogdo gegeen на будистка Монголия, изключителният скулптор и поет Under gegen Zanabazar през 1686 г. създава изтънчена шарена буква, наречена „Soyombo bichig“, която според легендата сама се появява в небето в момента, в който Zanabazar я погледне. Санскритската дума svayambhu на монголски начин звучи катоsoyomboи означава „самоизявен“.

През 1648 г. хошутиецът Зая Пандита Намхайджамцо, който учи в Тибет 22 години и след това разпространява будизма сред ойратите, решава да подобри монголската писменост и създава „Ясното писмо“ (Todo bichig). Това писание, според плана на неговия създател, е предназначено за всички монголи. "Тодо бичиг" се използва от потомците на волжките ойрати - калмиките до 1924 г.

През 1905 г. известният бурятски религиозен и обществен деец Агваан Доржиев разработва нов тип монголска писменост, която по-късно става известна с името на своя създател като „Вагиндра“ (санскритската версия на тибетското име Агваан – „притежаващ силата на красноречието“). При писането на "Вагиндра" бяха елиминирани неяснотите в правописа, променливостта на формата на знаците в зависимост от позицията. В резултат на трансформациите стана възможно да се пишат думи на български, всички знаци започнаха да се основават на средната версия.

До 1931 г. старомонголският език е роден литературен език за бурят-монголите, докато не се извършват езикови реформи: през 1931 г. преминаването към латиница, а през 1939 г. към кирилица.

Монголската писменост може да се нарече едно от деветте съкровища на монголските народи, тяхното общо съкровище, оставено като подарък от великияпредци. Но, за съжаление, поради волята на времето, сегашните поколения нямат достъп до родната писменост, която е била използвана от всички монголи (khamag mongol) в продължение на около десет века. Това писмо не знаеше граници и обедини всички диалекти на монгологоворящите народи, живеещи в различни страни: Монголия, Китай и България, тъй като по волята на самия Чингис хан класическата писменост беше съставена така, че да е ясна и разбираема за всички говорещи различни диалекти.

Най-старият паметник на вертикалната монголска писменост е текст, издълбан върху каменна стела, известна като „Камъкът на Чингис“ или „Стелата Йисунке“ (1226 г.). За първи път текстът на "Камъка на Чингис" успя да дешифрира изключителният бурятски учен Доржи Банзаров. Те все още се дешифрират, има и други версии на превода на няколко думи. Например преводът на следния пасаж е спорен: „335 воини бяха дадени на Йисунка за заслуги“ или „той уцели целта със стрела от 335 фатома“.

Много други творби останаха неизвестни, унищожени и разпръснати на вятъра. За щастие, около пет хиляди (малка част от всичко, което се е натрупало в продължение на няколко века) от имената на произведенията в монголския скрипт са оцелели, може би те все още лежат индивидуално някъде в домашните олтари. Много литература се съхранява във фондовете на Центъра за ориенталски ръкописи и ксилографии на Института по монголознание, будология и тибетология на Сибирския клон на Руската академия на науките. През 1992 г. под редакцията на доктора на историческите науки Ш.Б. Чимитдоржиев издава сборник с летописи, преведени на кирилица, които предизвикват голям интерес сред бурятското население. По-специално: аналите на Тугулдур Тобоев (за бурятите Хори и Агин), Вандан Юмсунов (около 11 клана Хори), Сайнзак Юмов (за историята на бурятите Селенга), Дамби-Жалсан Ломбоциренов (за бурятите-монголи Селенга), Цедебжаб Сахаров (околоистория на баргузинските буряти).

"Тези, които се покланят пред предците си, се прераждат, Онези, които се покланят пред низшите, умират и западат, Онези, които се покланят пред чужди, стават чужди."

Епиграф към глава XVII от книгата „Алтан тобчи“ от Мерген гегеен.