Въпрос за манастирските имоти

Монашеското земевладение беше двойно небрежна жертва, направена от благочестиво общество на недостатъчно разбраната идея за монашеството: то пречеше на моралното благополучие на самите манастири и в същото време нарушаваше баланса на икономическите сили на държавата. Преди това се усещаше вътрешната му морална опасност. Още през XIV век. Стриголники се разбунтуваха срещу даренията за душата и всякакви подаръци за църкви и манастири за мъртвите. Но те бяха еретици. Скоро самият глава на българската йерархия изрази съмнение дали е уместно манастирите да притежават села. Един игумен попитал митрополит Киприан какво да прави със селото, което князът дал на своя манастир. Светите отци, отговори митрополитът, не са предали монасите да управляват хора и села; когато черните притежават селата и са обвързани със светски грижи, по какво ще се различават от миряните? Но Киприан спира пред директен извод от позицията си и сключва сделка: предлага да приеме селото, но не на монах, а на мирянин, който да донесе всичко приготвено, добитък и други припаси оттам в манастира. И монахът Кирил Белозерски беше против собствеността върху селата и отхвърли предложените поземлени депозити, но беше принуден да се подчини на настояването на вложителите и роптанието на братята и манастирът вече започна да придобива имоти под негово ръководство. Но съмнението, веднъж породено, довежда до това, че колебливите мнения се разделят на две рязко различни възгледи, които при срещата си повдигат шумен въпрос, вълнуващ българското общество почти до края на XVI век. и оставя ярки следи в книжнината и законодателството от онова време. Във възникналия спор бяха идентифицирани две посоки на монашеството, произтичащи от един и същ източник - от идеята за необходимостта от трансформиране на съществуващите манастири. Хостелът се вкорени в тях много здраво; дорив онези от тях, които се смятаха за ценобични, общият живот беше унищожен от примес на специалното. Някои искаха радикално да трансформират всички манастири на базата на непритежание, освобождавайки ги от имоти; други се надяваха да подобрят монашеския живот чрез възстановяване на строгия живот в общността, който щеше да примири монашеското земевладение с монашеския отказ от всякаква собственост. Първото направление е проведено от преп. Нил Сорски, вторият – преп. Йосиф Волоцки.

Подобни глави от други книги

ВЪПРОСЪТ ЗА МАНАСТИРСКИТЕ ИМОТИЯ

ВЪПРОСЪТ ЗА МАНАСТИРСКИТЕ ИМОТИЯ Описвайки последиците от местната система, аз посочих трудността, която се очертава в нейната организация до края на XVI век: това е липсата на подходяща земя за използване. Този недостатък се усещаше от две страни. В степния юг, където държавата

Земен въпрос, озадачаващ въпрос

Въпросът за земята, един озадачаващ въпрос Освобождението на селяните през 1861 г. е извършено по много особен начин. Трябва да кажа, че дори Александър I мислеше за това - обаче въпросът се натъкна на откровен саботаж на висшите служители. И тогавашните висши чиновници почти без изключение

Въпрос за манастирските имоти

Въпросът за манастирските имения Миналия час, описвайки последиците от местната система, посочих трудността, която се появи при нейното разпореждане до края на 16 век: това е липсата на подходяща земя за използване. Този недостатък се усещаше от две страни. В степния юг, където

Въпрос за манастирските имоти

Въпросът за монашеските имения. Монашеското земевладение беше двойно небрежна жертва, направена от благочестиво общество на недостатъчно ясно разбраната идея за монашеството: то се намесваше в моралното благополучие на самите манастири и в същото време нарушаваше баланса.

В манастирските затвори

INВ затворите на манастира Стоустая се разпространяват слухове за най-невероятните истории за манастирските затвори, сякаш десетилетия наред хората са били затворени в тях без съд и следствие и са били затворени тук „по най-висша заповед“ завинаги. И никой не може да ги назове, освен може би

"Въпросът за хляба и въпросът за света"

„Въпросът за хляба и въпросът за мира“ След Октомврийската революция болшевиките наследиха от царското и временното правителство не само държавна власт, но и старо главоболие. „Два въпроса стоят в момента начело на всички останали

Глава 14

Глава 14. Бялата котка Пангур, или какво се случи в монашеските килии И сега ще разберем какво всъщност са правили същите тези монаси ... Вече разказах за това как изглеждаха ирландските манастири в една от предишните глави. Но какво се случи там? И ето какво: С бяло

ГЛАВА XVII ЗА ИМОТИТЕ и в нея има 55 члена

ГЛАВА XVII ЗА ИМОТИТЕ и в нея има 55 члена 1. В миналото, в 136-та година от блажена памет, великият суверен, царят и великият княз Михайло Фьодорович на цяла Русия и бащата на неговите суверени, блажена памет, великият суверен, Негово Светейшество Филарет Никитич, патриарх Московски и цяла Русия

212. Българският въпрос не е национален, а главен държавен въпрос

212. Българският въпрос не е национален въпрос, а главен държавен въпрос — българският въпрос, макар и неточен и неадекватен, е главният държавен въпрос. Той изобщо не е национален. Има универсално начало и робско начало. Тези ирационални

4. Въпросът за премахването на противопоставянето между града и селото, между умствения и физическия труд, както и въпросът за премахването на различията между тях

4. Въпросът за премахването на противопоставянето между града и селото, между умствения и физическия труд, както и въпросът за премахването на различията между тях Това заглавие засяга редица проблеми, които се различават значително един от друг, но аз ги обединявам в една глава.

73. ПИСМО С ПИСМА НА ЗВЕНИГОРОДСКИ КНЯЗ ЮРИЙ ДИМИТРИЕВИЧ ДО САВВО-СТОРОЖЕВСКИЯ МАНАСТИР ЗА ОСВОБОЖДАВАНЕТО ОТ РАЗДЕЛЕНИЕ И ЗАДЪЛЖЕНИЯ НА ХОРАТА, ЖИВЕЕЩИ НА МАНАСТИРСКИ ЗЕМИ И ОТНОСНО ИЗКЛЮЧИТЕЛНОСТТА НА ТЕХНИТЕ КНЯЗЕВИ ГУБЕРНАТОРИ И ВОЛОСТИ ( 14 04)

73. ПИСМО С ПИСМА НА ЗВЕНИГОРОДСКИ КНЯЗ ЮРИЙ ДИМИТРИЕВИЧ ДО САВВО-СТОРОЖЕВСКИЯ МАНАСТИР ЗА ОСВОБОЖДАВАНЕТО ОТ РАЗДЕЛЕНИЕ И ЗАДЪЛЖЕНИЯ НА ХОРАТА, ЖИВЕЕЩИ НА МАНАСТИРСКИ ЗЕМИ И ОТНОСНО ИЗКЛЮЧИТЕЛНОСТТА НА ТЕХНИТЕ КНЯЗЕВИ ГУБЕРНАТОРИ И ВОЛОСТИ ( 14 04) Княз Юрий Димитриевич, син на Димитрий

Лекция 4 Движение на манастирските селяни

Лекция 4 Движението на манастирските селяни Важна роля в класовата борба на селяните през 18 век. имаше въстания на монашеските селяни. Монашеските селяни през 30-те - началото на 70-те години на XVIII век. прибягват до различни форми на борба срещу духовните феодали: бягство, даване

Изборският клуб и основният въпрос на епохата Въпросът за съветското наследство е тясно свързан с придобиването на изгубено лице от България

Изборският клуб и основният въпрос на епохата Въпросът за съветското наследство е тясно свързан с придобиването на изгубено лице от България Болезнена точка От появата на Изборския клуб подготвихме няколко аналитични доклада, от които най-голям резонанс