Връзката на прогреса на обществото и модерността, връзката на развитието на обществото, идеите и идеологиите -
Връзката на развитието на обществото, идеи и идеологии
Понятието "идеология" в литературата и научните изследвания има много семантични нюанси на своето определение. Това до голяма степен се дължи на историята на произхода и приложението на този термин. В историята на понятието "идеология" можем да разграничим три основни етапа от неговата историческа и логическа еволюция;
Терминът „идеология“ е измислен от френския философ и икономист Дестют дьо Траси в началото на 19 век, за да се отнася до науката за идеите, която установява солидна интелектуална основа за политиката, етиката и други области на социалния живот и хуманитарните науки. В контекста на разпадането на вековните основи на социално-политическия живот на европейското общество възниква необходимостта от теоретично и, ако е възможно, безпристрастно разбиране на новите реалности, за да се развият стабилни ценностни ориентации за развитие на обществото, както и основите на мирогледа и разбирането на реалността, което доведе до появата на идеологията като наука. Дестут дьо Траси определя своята наука по следния начин: „Тази наука може да се нарече идеология, ако започнем само от нейната тема, обща граматика, ако обърнем внимание само на нейните средства, и логика, ако вземем предвид само нейната цел. Както и да се нарича обаче, той задължително обхваща тези три аспекта, тъй като е невъзможно да се занимаваме сериозно с един от тях, без да се занимаваме с другите два. Идеологията ми изглежда като общ термин, тъй като науката за идеите включва както науката за тяхното изразяване, така и науката за дедукциите, които позволяват.
Патосът на Дестут дьо Траси беше, че истинското разбиране на човек за това, в какво се състои същността на идеите, ще направи възможно изграждането на справедлив и разумен социален ред. На преден планразбира се всеобхватната роля, която идеята като една от основните форми на човешкото мислене и възприятие играе в живота на човека и цялото общество. В епистемологичен план без идеята като форма на съществуване на смисъл и ценности е невъзможно да си представим нито самия процес на мислене, нито прилагането на неговите умствени продукти на практика. Човек мисли преди всичко с идеи, с тяхна помощ формулира своите цели и насоки, чрез въплъщението на определени идеи се реализира на практика и ги променя.
В резултат на своето, както се смяташе, първоначално качество на "лъжа", понятието идеология придобива до голяма степен негативна конотация, тъй като се свързва с това, което се насажда, насажда, поддържа диктат и принуда. И днес използването на термина често е спекулативно.
- - Теза за плурализма на идеологиите;
- - Определяне на идеологията като фалшива или комбинация от фалшиво и истинско съзнание;
- - Свеждане на идеологията до пристрастност в преценките, отричане на творчеството в нея.
В рамките на антипозитивисткото, или феноменологично, направление срещаме различен поглед върху идеологията. Ядрото на идеологията тук се признава като естествен мироглед, жизнен свят, основан на елементарни ценности, норми, възгледи и ежедневни представи. Съответно този свят по своята същност не подлежи на строго научно определение и съзнателно регулиране, идеите и ценностите съществуват обективно под формата на спонтанно възникващи светогледи. Възгледът за идеологията в рамките на ирационализма е коренно различен както от „ценностния”, така и от „обикновения” подход. Тук има хипертрофия на митологичния характер на идеологията. Тази посока се връща към отделни мисли и идеологически концепции на Ф.Ницше, А. Шопенхауер, Райх, З. Фройд. Луис Фойер идентифицира три основни части на идеологията:
Според А. Винер духовният циментиращ принцип на всяка идеология е мит. Всяка идеология се стреми да гарантира, че въз основа на своите идеи и ценности човек има картина на реалността, която ще му даде възможност директно да възприема заобикалящата го реалност, външните цели и задачи на неговата дейност в мащаба на обществото. Класически пример за митологичния характер на идеологията са идеологиите на така наречените идеологизирани общества, в които идеологията се стреми да заеме господстващо място в системата от възгледи на човека за света, в системата от социални и индивидуални насоки за познание и дейност.
В развитието на възгледите за идеологията в рамките на западната социологическа мисъл ясно се проследяват две тенденции, които се сменят една друга във времето: