Въведение, Хуманизмът в исляма - Конфесионални практики на социално подпомагане в исляма
За мюсюлманите проявите на милосърдие са един от важните елементи на религиозната практика. Много сури от Корана и изявленията на пророка Мохамед съдържат определението за хуманни действия, както и призиви за извършването им. Те имат задължителен или препоръчителен характер и не изключват немюсюлманите от получаване на хуманитарна помощ. За един мюсюлманин извършването на хуманен акт е начин да привлече помощта на Всемогъщия, да изкупи греховете си и да спечели място в рая. Съответните механизми, предвидени от исляма (например зекят, вакъф, кафара), оказват най-сериозно влияние върху живота на хората: тяхната последица е освобождаването на роби, значителна помощ за най-уязвимите групи от населението, развитието на образователната и здравната система. Днес мюсюлманските неправителствени организации следват тези инструкции, изпълнявайки хуманитарни програми в най-различни области.
Хуманността е един от основните принципи на исляма. Да направиш дарение или да помогнеш на жертвата са действия, които вярващият не може да направи по свое усмотрение, те са толкова задължителни за него, колкото молитвата, постът по време на Рамазана и поклонението в Мека. По този начин извършването на хуманен акт за мюсюлманина е един от основните компоненти на религиозната практика, независимо дали става въпрос за дарение в пари или в натура, или по-практични действия като безвъзмезден труд, подкрепа за ближния и разпределяне на помощ.
Ислямът насърчаваше, стимулираше и укрепваше хуманитарната дейност, като помагаше тя да бъде подкрепена от хората, така че населението като цяло да участва в нея и така тези действия да станат неразделна част от тяхното ежедневие.
Предоставянето на хуманитарна помощ е организирано от правителствата на мюсюлманската империя. Има случаи, когато след консултация с мюсюлмански учени, улемите, те са използвали властта си, за да реагират на извънредни ситуации, като събират дарения под формата на зекят или разпределят помощ на нуждаещите се.
След като анализираха редица текстове от Корана, улемите, сред които беше Ибн Хазм, решиха, че ако нуждите на бедните не могат да бъдат задоволени с помощта на зекят, мюсюлманското правителство има право да използва всички ресурси, с които разполага държавата, местните власти, общности, търговци и отделни лица.
По време на управлението на втория халиф Омар в Арабия настъпил тежък глад. Халифът нарежда на управниците на други провинции да организират събирането на храна и да я изпращат с кервани на гладуващите. Омар лично участва в раздаването на храната, той каза: „Ако гладът не свърши, ще поставя гладуващ във всяко мюсюлманско семейство и те няма да умрат ...“. В първите години на хиджра (мюсюлмански календар) в Модар (Саудитска Арабия) имаше тежък глад. Тогава пророкът изпратил керван с храна на жителите на този град, които по това време все още не били изповядвали исляма.