Възкресение на мъртвите - списание Езотер
Под възкресението на мъртвите имаме предвид възкресението на мъртвите тела. Но тук не се има предвид физическото тяло, а тялото на душата, което е – желания. Тоест ние наричаме отдаване (на ближния, Създателя) или намерение за отдаване по душа. А тялото е желание.
Тъй като тялото е толкова презряно, то веднага, от момента на раждането, е осъдено да умре и да бъде погребано. Какво означава да бъдеш „осъден на смърт“ и „да бъдеш погребан“? Тялото се отнася до желанията от момента на раждането, защото те са с егоистични намерения заради себе си. Осъден да умреш означава напълно да се откъснеш от светлината, да станеш мъртъв в същото време. Човек смята своите желания с егоистични намерения за мъртви, не може да ги използва, не иска да ги използва, иска да бъдат погребани. След това желанията претърпяват корекции, тоест вместо намерение за себе си, което е намерение на нечистите сили (клипот), те преминават към намерение в името на Твореца, към отдаване. Това е възкресението на мъртвите тела.
Самото тяло, самите желания не се променят, променя се само намерението. Самото тяло е неутрално. Има или егоистично намерение "заради себе си", или намерение "заради Твореца". Трябва да стигнем до извода, че намерението "заради себе си" ще бъде мъртво с нас. Ако постигнем намерението "заради Твореца", това ще бъде възкресението.
Да предположим, че имах желание, първоначално имах егоистични намерения за това желание - всичко е заради мен самия, това е първото състояние.
Второто ми състояние е, когато под въздействието на Висшата светлина, която събуждам в себе си чрез четене на Кабала, чрез изучаване, тези желания постепенно започват да слизат от мен. Започвам да чувствам състоянието си като зло. И постепенно излиза от мен.
Усещам, че умират, стигам до състояние, в което съм напълносвободен от тях. И в следващото състояние започвам да приемам свойствата на Създателя и постепенно да се стремя към Него. Това се нарича възкресение, възкресението на тялото.
А при нас винаги само желанието се нарича тяло, същото си е, нищо не му става, само намерението се мени. Тялото винаги се състои от едни и същи желания, в това тяло винаги имам 620 желания.
Ние, като цяло, разбираме това просто и правилно. Винаги другаде възниква въпросът: защо се раждаме с намерение за себе си, тогава ние самите имаме нужда да видим злото в естествения си егоизъм и да искаме да го убием, за да се освободим напълно от лошите намерения и да започнем да приемаме добрите намерения в себе си? Защо тялото се връща и оживява при "възкресението на мъртвите", сякаш Творецът не може да радва душите без тела? Защо не можем първоначално да получим добри свойства и веднага да бъдем в Създателя? Защо трябва да идваме при Него чрез лоши качества? Освен това, както се казва в Зоар, докато цялото тяло не се разложи и поне малка част от него не остане (докато всички намерения „заради себе си“ не напуснат), душата няма да може да се издигне и да заеме мястото си в рая (да възкръсне и да се слее с Създателя в подобие на свойства).
Ако е така, тогава какво е задължението да се върнеш и да възкръснеш от мъртвите, без което Създателят няма да може да достави удоволствие на душите? И още по-странно е изказването на мъдреците, че при бъдещото възкресение мъртвите тела трябва да стоят в пороците си, за да не кажат: „Това са други тела“.
Когато достигнем състоянието на възкресението на мъртвите тела, възкресението на нашите мъртви желания, тогава имаме ясното разбиране, че това е нашето тяло и нищо не се е променило в него, освен едно нещо: осъзнаването, че се освобождаваме от миналите си намерения и сега искаме да намерим намерение в името на Създателя. И след това Създателятказаха, че лекуват пороците им.
Необходимо е да разберем защо е важно Създателят да не Му казва: „Това е друго тяло“, дотолкова, че Той пресъздава всички пороци (пресъздава тези пороци в нас) и ще трябва да ги излекува.
Освен възкресението на тялото, трябва да има и осъзнаване на пороците. Когато сме се освободили от тях, когато са умрели, когато вече нямаме нищо от тях в себе си, тогава трябва да вземем тези пороци обратно, да ги проявим в себе си, как да отхвърлим всеки един и да преработим всеки един.
Как изглежда? Егоистичните намерения първоначално съществуват в мен, правя намаление, забрана (цимцум) върху тях, не искам да имам нищо общо с тях. Оставам празен, отървавам се от тях и нямам нищо. След като съм направил Цицум, как мога да го поправя върху себе си? Започвам да съживявам мъртвите. Всички тези намерения ги зарових в земята, те са напълно изгнили, те са безжизнени за мен.
И сега започвам да ги съживявам. Придобих духовна сила, сега имам параван (устойчивост на егоизма). Взимам всяко мое егоистично намерение, издигам го от земята и казвам: "О, това е моята истинска изконна собственост, намерение за себе си. Сега ще коригирам това намерение от "за себе си" на "заради Създателя".
И така, промяната на използването на нашата природа от егоистично към отдаване се нарича възкресение на мъртвите. Това е възкресението на силите и нашите истински желания, които съживяваме и постигаме съвършен живот. Това трябва да направим сами. За това сме родени и това е великата ни съдба на Човек. Първо правим правилния избор на пътя на живота, след това влагаме всичките си усилия в духовно развитие, получаваме помощта на Създателя и накрая се сливаме с Него.
Трябва да разберем, че общата сила на природата е силата на любовта и отдаването. И ако човек промени себе си съответно, тойще започне да усеща потока на вечния и съвършен живот. Всъщност науката Кабала ни обяснява как да осъзнаем това точно сега, тук и за всеки от нас.
Ако попитате, защо е писано в пророк Йехезкел, че изсъхналите кости ще обраснат с плът и ще оживеят? - Нито една свещена книга не съдържа нито една дума за "нашия свят" - затова се наричат "свещени книги". „Свят“ означава „отделен“ от нашата земна реалност. Светостта е това, което е отделено от материалното и е над този свят. И затова тези книги (на първо място, Библията) говорят само за духовния свят, в който човек трябва да проникне и да живее и съществува в него. В края на краищата нашето физическо тяло несъмнено ще умре и няма какво повече да се прави с него - няма какво да се съживява.
Всички пророци говорят за времето на Машиах (Месия), когато, да речем, от нашето поколение нататък, хората ще разберат, че вече не могат да живеят по начина, по който са живели хиляди години, и е необходимо да се сложи край на всички тези нещастия и страдания в света. И тогава хората ще поискат да се преродят от този живот, който ще смятат за смърт – както ние вече започваме да го чувстваме днес. И ако човек реши, че този живот е като смъртта за него, и иска да живее, тогава той се възкресява от това състояние и това се нарича "възкресение на мъртвите".
Следователно всичко това е описано в символична форма. Има такива нива на желание в човек: „мозък“, „кости“, „вени“, „месо“ и „кожа“ (мока, ацамот, хедин, басар, оп.). И в тази част от вътрешното желание на човека, която се нарича "кости", има такива желания, които не тлеят и са способни да възкръснат. Всичко това се отнася само до вътрешната промяна на човека. Все пак отвън ние сме просто животни. Нашето тяло е обикновено животно, също като крава или бик, независимо кой. Това е животнов абсолютно всичко и в него няма нищо, което да се отнася изключително до човек. Вътрешната ми същност е това, което се нарича "човек", а в тялото ми няма нищо особено. Следователно говорим за моето "Аз", което изисква корекция и възкресение.