Възможно ли е да се произнася таслим едновременно с имама ВАЖНИ СТАТИИ - Новини - УММА 42
Юристите на четирите мазхаба единодушно смятат, че умишленото произнасяне на таслима пред имама нарушава молитвата. Ал-Бахути в "Кашшаф" (1/465) пише, че ако молитвата произнася таслим пред имама умишлено и без основателна причина, тогава молитвата му е нарушена, защото, не следвайки примера на имама, той съзнателно не е изпълнил задължителното предписание. Ако е направил това по погрешка, тогава той трябва да повтори таслима след имама, защото неволно действие не го изважда от молитвата, докато имамът продължава да се моли.
Това заключение следва от хадисите за необходимостта да вземете пример от имама и да не го изпреварвате с действията си. От думите на Абу Хурайра се предава, че Пратеникът, с.а.в., е казал: „Имамът е назначен, за да вземат другите пример от него. Следователно, ако той възвеличава Аллах, тогава вие Го хвалете, а не го правете пред него. Когато той се поклони от кръста, вие също ще се поклоните и не правете това пред него ”(Абу Дауд).
Въпреки това, има разногласия сред юристите относно това кога е по-добре да се каже таслимът, когато се моли зад имама, и дали изобщо е възможно да се каже таслимът едновременно с имама.
В ханафитския мазхаб има две мнения по този въпрос. Според Абу Ханифа е препоръчително този, който се моли зад имама, да произнася таслима заедно с имама. Според другото му мнение таслим трябва да се произнася след имама и така смятат Абу Юсуф ал-Куфи и Мухаммад аш-Шейбани. [Ал-Касани, Абу Бакр ибн Масуд. Бадай ас-санай. T. 1. S. 214.]
При маликите задължителното условие за подчинение на имама е произнасянето на първия такбир и таслим след имама: ако поклонникът в едно от тези две действия произнесе поне една буква пред имама или едновременно с него, тогавамолитвата е нарушена, дори ако той завърши четенето на такбир или таслим след имама. Намазът също е нарушен, ако поклонникът започне да произнася първия такбир или таслим след имама и завърши преди него. Това се отнася за онези случаи, когато молитвата е била пред имама умишлено; ако е направил това по погрешка, тогава той трябва да произнесе отново таслима, но след имама. Ако не направи това и мине много време или излезе от джамията, тогава молитвата му се счита за неправилна. [„Илиш, Мохамед ибн Ахмад. Минах ал-Джалил Шарх Мухтасар Халил. T. 1. S. 380.]
Имам ал-Науауи обобщава мненията на шафитските юристи в Маджму' (3/463): „Този, който се моли зад имама, трябва да произнесе таслима, след като имамът го направи. Ал-Багауи вярваше, че е препоръчително да не се започва таслимът, докато имамът не завърши и двата поздрава. Ал-Мутавали, от друга страна, вярваше, че е желателно да се произнесе таслимът, след като имамът завърши първия поздрав, и така се разбират думите на аш-Шафии в предаването на ал-Бувейти. Няма разногласия относно това какво е позволено да се каже таслим, след като имамът завърши първия поздрав, и единственият въпрос е кое е по-добро. Но ако поклонникът е казал таслим едновременно с имама, тогава има две мнения по този въпрос. Според един от тях това разваля молитвата, ако не го е направил нарочно, за да се отдели от имама. Същото се отнася и за случая, когато кланящият се произнася първия такбир заедно с имама. Според друго мнение, по-правилно, молитвата не е нарушена, сякаш поклонникът изпълнява едновременно с имама всеки друг стълб на молитвата, с изключение на първия такбир.
Ханбалийските учени не правят разлика по този въпрос между таслима и другите външни действия на поклонниците, с изключение на първия такбир. Ал-Мардави в Insaf (2/237-238) пише, че е за предпочитане имамът, който се моли зад него, да започне това или онова действие, след като имамът го започне, и е нежелателно да се извършва някое от тях, с изключение на първия такбир [защото първият такбир трябва да се произнася само след имама], едновременно с него. Междувременно подобно действие, според надеждно мнение в мазхаба, не нарушава молитвата, въпреки че има мнения, че молитвата е нарушена, ако този, който се моли зад имама, се покланя или произнася таслим едновременно с имама.
Ибн Кудама в Мугни (1/377) пише малко по-различно: „Желателно е човекът, който се моли зад имама, да започне своите действия в молитвата, като изправяне и спускане, след като имамът ги извърши, и е нежелателно, според повечето улеми, той да ги извършва едновременно с имама.“
Причината за разногласията по този въпрос е разказът на известния сподвижник на ‘Итбан ибн Малик: „Ние се молихме заедно с Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, и произнасяхме таслим с него.“ В Сахих на ал-Бухари този хадис е даден в главата "За факта, че таслимът трябва да се чете с имама." Съобщава се също, че Ибн Умар счита за желателно таслимът да се произнася, когато имамът го произнася.
От тези думи е невъзможно да се направи недвусмислено заключение, че таслимът трябва да се произнася едновременно с имама. Това може да означава, че можете да започнете таслим, след като имамът започне да произнася думите „Ас-саламу алейкум“. Или може би това означава, че трябва да произнесете таслима веднага след като имамът го завърши. Ибн Хаджар пише: „И двете предположения са приемливи и този, който се моли зад имама, може да направи и двете. Тези думи изглежда съдържат указание, че молещият се зад имама не трябва да се колебае с таслима, увлечен от молитви или нещо подобнодруги."
По този начин няма разногласия между юристите относно валидността на молитвата на този, който казва таслим веднага след имама, или след като имамът завърши първия поздрав, или след като каже и двата поздрава. Основното е, че човекът, който се моли зад имама, не започва и не завършва това действие по-рано от своя имам. Има разногласия само относно произношението на таслим едновременно с имама, което някои юристи смятат за нежелателно, други - забранено и само някои ханафити - желателно. И Аллах знае най-добре.