Възприемане на приказки от деца в предучилищна възраст
Глава 1. Теоретични основи за възприемане на приказка от деца в предучилищна възраст
1.1 Приказката като метод на народопсихологията
1.2 Психологически характеристики на детето
1.3 Концепцията за възприятие при деца в предучилищна възраст
Глава 2. Експериментално изследване на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст
2.1 Изучаване на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст
2.2 Организационна работа по формирането на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст
2.3 Анализ на ефективността на изпълнените дейности
Уместността на изследването. Самата приказка може би не оставя никого безразличен.
Детето усеща тайната, която се съдържа в приказката. Никой не се опитва да оспори значението на приказката за живота на малкия човек, неговия емоционален свят. Приказката служи като мост, свързващ външния свят с вътрешния свят на детето.
Въпросът за възприемането на приказките от деца в предучилищна възраст, който разглеждаме в тази работа, според нас е интересен и актуален.
В нашата работа искаме да покажем как чрез възприемането на народната приказка се полагат основите на моралното съзнание на детето. Има възпитание на национална идентичност, съхраняване на народните традиции. Именно чрез фолклора, а следователно и чрез приказката, се запазва приемствеността на поколенията в рамките на културата, защото приказката е педагогически опит и творчески гений на народа.
Приказката е незаменим инструмент за формиране на личността на детето. Това, което детето вижда и чува, са първите ориентири за бъдещото му творчество. Той натрупва материала, от който впоследствие ще бъде изградена неговата фантазия. Следователно приказките допринасят за развитието на детето.творческо мислене и въображение.
Развива се известно противоречие: въпреки факта, че в психологическата и педагогическата литература винаги се е обръщало много внимание на изучаването на етапите, структурата и особеностите на възприемането на приказка от деца, проблемът за формирането на възприятието на приказка от деца в предучилищна възраст все още остава в периферията на вниманието и научните, емпиричните и методическите разработки по тази тема не са достатъчни.
Понастоящем грешките не са необичайни, когато се избира приказка, без да се вземе предвид възрастта на детето, разказвачът не използва методите за емоционално укрепване, което нарушава естетическата стойност на възприятието. Също толкова важен е начинът, по който е представена историята. По този начин приказката е компонент на субкултурата на малките деца, но в същото време губи значението си, защото се губи културата на запознаване с нея. Четенето на приказка беше специален ритуал, който беше внимателно съхраняван и предаван от поколение на поколение.
Желанието да се намерят начини за разрешаване на това противоречие определи проблема на изследването - да се идентифицират най-ефективните условия за формиране на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст.
Уместността и практическата значимост определят избора на темата: „Възприемане на приказката от деца в предучилищна възраст“.
Целта на изследването е да се идентифицират и обобщят психологическите и педагогически условия, необходими за по-ефективно усвояване на приказка.
Обект на изследването са децата в предучилищна възраст.
Предмет на изследването е възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст.
Хипотезата на изследването се основава на предположението, че ефективното възприемане на приказка от деца е възможно в процеса на провеждане на специално организирани събития, насочени към развитие на личните качества на възприемане на децата в предучилищна възраст.
Въз основа на комплектацелите на изследването, дефинирането на неговия обект, предмет, хипотеза, бяха формулирани следните задачи:
1. Разгледайте концепцията за приказката като метод на народопсихологията.
2. Разкрийте психологическите характеристики на децата в предучилищна възраст.
3. Проверете ефективността на използването на дейности, организирани за формиране на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст.
Теоретичната и методологическа основа на изследването са трудовете в областта на психологията на такива изследователи като Н.К. Крупская, П.П. Блонски, А.С. Макаренко, Л.А. Венгер, в областта на психологията като L.S. Виготски, А.Н. Леонтиев, А.В. Запорожец, Д.Б. Елконин, Р. С. Немов и др.
За решаване на задачите и проверка на предложената хипотеза бяха използвани следните методи на изследване:
- теоретични методи: анализ на психологическа и педагогическа литература;
-емпирични методи, включително тестване, формиращ експеримент, методи за обработка на данни: количествен анализ с помощта на методи на математическата статистика и качествен анализ на резултатите от изследването.
Организация и база на изследването.
Проучването е проведено в старшата група на детската градина в село Лариха и включва три етапа:
1. На първия етап беше определено нивото на възприемане на приказката от деца в предучилищна възраст.
2. На втория етап бяха проведени редица класове, насочени към формиране на възприемането на приказката от децата.
3. На третия етап се прави анализ на ефективността на работата по формирането на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст.
Тази работа заслужава вниманието не само на психолог, занимаващ се с деца, но и на практикуващ учител, както и на всеки родител. Психолози, психотерапевти, учители с различни теоретични ориентации все повече използват приказки в своитеработа.
В резултат на изследването бяха разкрити особеностите на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст, разработена е методическа система за формиране на възприемането на приказка от деца в предучилищна възраст.
Структура: работата се състои от увод, две глави, заключение, библиография, приложение. Общият обем на работата е 49 страници компютърен текст.
Глава 1. Теоретични основи за възприемане на приказка от деца в предучилищна възраст
1.1 Приказката като метод на народопсихологията
Приказките са красиви произведения на изкуството. Социалната, художествената и педагогическата стойност на народните приказки е безспорна и общопризната. Приказките са ни скъпи като родината, тъй като техният създател е народът.
Учените тълкуват историята по различни начини. Някои от тях с абсолютна очевидност се стремяха да характеризират приказната измислица като независима от реалността, докато други искаха да разберат как отношението на народните разказвачи към заобикалящата ги реалност се пречупва във фантазията на приказките.
Една приказка винаги се основава на метафора. Метафората е вид символен език, който се използва от много векове за целите на преподаването и предаването на информация, това е всеки езиков израз с фигуративно значение.
В литературните алегории, поетични образи, произведения на разказвачи, метафората се използва за изразяване на определена идея в непряка и, парадоксално, най-впечатляваща форма. Всички родители, баби и дядовци усещат тази сила на въздействието на метафората. Виждайки тъжното лице на детето, те се втурват да го утешат, като разказват някаква история, с която детето интуитивно може да се свърже.
В основата на теорията на К.-Г. Юнг лъже символа [3, стр.164]. Той, като метафора, предава нещо повече, отколкото изглежда на пръв поглед. Юнг вярваше, че цялата картина на нашатаумственият свят е опосредстван от символи. С тяхна помощ нашето "Аз" показва всички свои аспекти, от най-непроменения до най-високия. Дефиницията на Юнг за символното съвпада изненадващо със съществуващите дефиниции на метафората.
Основната роля на символа според Юнг е изразяването на архетипа. Архетипите са вродени елементи на човешката психика, отразяващи общите модели на сетивния опит, разработени в хода на развитието на човешкото съзнание. С други думи, архетипите са метафорични прототипи, представящи многобройните етапи на човешката еволюция. За Юнг архетипите са "живи психически сили", не по-малко реални от нашите тела.
Има много начини за изразяване или пресъздаване на архетип, най-често срещаните от които са сънищата, митовете и приказките. В тези специални области на дейност на съзнанието неуловимият архетип придобива осезаема форма и се въплъщава в действие. Съзнателният ум слуша определена история с определена последователност от събития, чийто смисъл се усвоява напълно само на подсъзнателно ниво. Архетипът е облечен в метафорично облекло (тук Юнг използва термина алегория), което му помага да отиде отвъд разбирането на обикновеното будно съзнание.
За Юнг символите са животворната сила, която подхранва психиката и служи като средство за отразяване и трансформиране на живота.
Приказките за животни се различават значително от другите видове приказки. Тяхната специфика се проявява преди всичко в особеностите на фантастичната фантастика.
Тези приказки са придобили формата на фантастика от идеите и представите на първобитните хора, които са приписвали на животните способността да мислят, говорят и действат интелигентно. Идеите на хората, които приписват човешки мисли и рационални действия на звяра, възникват в жизненоважна борба за надмощиеот природните сили.
Звярът усетил ловеца отдалеч и побързал да се скрие. Естественият подбор и борбата за съществуване раждат в животинския свят онази целесъобразност и природна рационалност, която удивлява първобитния ловец. Начинът на живот на животните и птиците изглеждаше умишлен за човек. Той приписва на животните способността да разсъждават и да говорят. Приказната лисица, като истинската лисица, обича да посещава кокошарника. Мечката е мощна и силна. всяка от приказките за животни пресъздава ежедневни истории, богати на детайли. Речта на животните и птиците, вътрешните мотиви на техните действия, действия, най-ежедневната атмосфера - всичко свидетелства за обикновеното и познато.