ЗА ДВА АРТЕФАКТА ОТ 16-ТИ ВЕК ОТ ПУШКИНСКИТЕ ПЛАНИНИ, Статии, Регионавтика
Много от тези, които са били в музея-резерват Пушкин, вероятно си спомнят забележителния параклис на Савкина горка с каменен кръст пред него, както и каменния кръст близо до параклиса на Поклонная горка по пътя от Бугров към Михайловское (Крюков кръст).Основната отличителна черта на тези кръстове е, че те стоят на високи гранитни камъни с издълбани надписи. В зависимост от вдъхновението на това или онова ръководство, можете да чуете различни истории за тези много любопитни и противоречиви артефакти. Да започнем с по-популярен и фотогеничен обект - гранитен постамент на Савкина горка.
Кръст и параклис на Савкина горка
Към днешна дата върху гранитен постамент е монтиран каменен кръст от червен пясъчник с надпис„Лето 7021 тури кръст на Сава поп”(1513 г.). С.С. Гейченко пише в книгата си „Пушкиногорье“, че е напълно сигурен: кръстът, намерен край село Дериглазово, който сега е монтиран на пиедестал, е „истински“, роден. Нещо повече, основното доказателство за него беше "идентичността" на материала - гранит, както и съответствието на размера на дупката в пиедестала с долната част на кръста. Уви, Семьон Степанович много грешеше при сравняването на материалите, тъй като, както вече отбелязахме, те са различни. Формата на кръста има своя отличителна черта - тя е копирана от формата на Изборските надгробни каменни кръстове, които са били инсталирани през 16-17 век. Първоначално каменни кръстове с тази форма са направени в работилници близо до Изборск от местен варовик и са записани на множество гробища в този регион. Въпреки това, в по-отдалечени от IzborskВ ъглите на псковската земя знаем надгробни кръстове, които копират тази уникална форма, но са издълбани от други материали (пясъчник, шисти, гнайс). Точно пример за такова късно копиране е кръстът, открит край с. Дериглазово и поставен от С.С. Гейченко до пиедестала на Савкина Горка. Надписът на пиедестала от своя страна не казва нищо за целта на монтирането на кръста, а само подчертава личността на поставилия кръста - свещеник Сава.
Рисуване на надписа върху постамента
Пример за "зъб" върху каменен кръст от пясъчник
На тези камъни не са правени надписи, тъй като те обикновено не се издигат над нивото на земята. Друга причина, поради която камъните на петата не са направени високи, е оптималното местоположение на центъра на тежестта на конструкцията. В случаите, когато каменните кръстове са поставени директно в земята, без камък, долната част на кръстовете е забележимо удебелена. Така високият цокъл може да се използва както за малък каменен кръст, така и за по-висок дървен. Но в началото на 16-ти век каменните кръстове като гробни знаци са били доста известни в земите на Новгород и Псков, така че малък каменен кръст не е нещо необичайно и специално, което да привлече вниманието към него като отделен пиедестал с обяснителен надпис. Освен това стабилната традиция да се използва каменен кръст като гроб в този случай не се потвърждава от надписа върху пиедестала. Съществува и активно се пропагандира версията, че кръстът е издигнат „в памет на загиналите войници“, но това е само желанието на съвременните тълкуватели, което не се потвърждава от нищо друго освен от тяхната красива фантазия. Следователно предположението, че на пиедестала е имало поклонен дървен кръст е по-вероятноот всички - резбована, с молитви, ни се струва най-предпочитана. В този случай пиедесталът служи не само като удобна „стойка“ с възможност за писане на произволен текст върху него, например, указващ кой е поставил този кръст, но също така служи като добра защита срещу гниене на долната част на кръста, свързана със земята. Подобна хипотеза е в добро съответствие с факта, че именно дървени кръстове (а не каменни) са били поставени в Рус като лъкове и традицията за тяхното инсталиране е запазена и до днес в редица населени места. В този случай също е ясно защо надписът не е направен на кръста, тъй като споменаването на името на жив грешен човек върху дървен кръст, който служи като своеобразно копие на кръста, на който е разпънат Исус Христос, все още не се приветства от църковните лидери. Друг аргумент в полза на дървения кръст, монтиран на този постамент, смятаме следите от обработка в горната му част, които могат да служат като допълнителен начин за закрепване на голям дървен кръст към каменна основа. Две добре запазени резки по цялата дължина на камъка, разположени на различни нива от противоположните страни на пиедестала. Освен това върху предната страна на камъка, над надписа, има следи от разрушена подобна платформа.
Областта вдясно от повърхността с надписа
Областта вляво от повърхността с надписа
Човек може да се опита да приеме, че тези платформи са направени с различна цел и в по-късен момент. В случая обаче не е ясно предназначението на тези обекти, единият от които тогава беше унищожен. Необходимо е също така да се вземе предвид, че тези вдлъбнатини са направени от три страни под такива ъгли, в които надписът се чете добре. И за какви други строителни цели трябва да се правят тези обекти, извеждайки на преден планнадпис за установения кръст? И не се споменават големи сгради, в които този камък би могъл да се използва на това място. Освен това, ако този пиедестал се използва в някаква конструкция, тогава е много по-удобно и надеждно да се монтира в такова положение, когато плоската страна, върху която е направен надписът, действа като основа, а не да се постави с ръб. Така смятаме, че първоначално пиедесталът с възпоменателния надпис „Свещеникът на Сава“ е бил използван като лък дървен кръст, който е бил монтиран на Савкина хълма, символизиращ Голгота по своя външен вид. Наистина мястото е високо, красиво и издигнатият там кръст се вижда и от Сороти, и от десния му бряг доста далеч. И причината за тази инсталация може да бъде войната с Литва, в която псковците са действали като поданици на московския велик княз Василий III. Ние вярваме, че на дървения кръст са могли да се молят за здравето на онези, които са отишли на война, така че нашата версия е, че това е дървен кръст за живите, а не каменен за мъртвите. А сега да преминем към втория артефакт - подобен пиедестал с каменен кръст на хълма Поклонная.
Кръст и постамент на хълма Поклонная
От археологически документи е известно, че този основен камък се намира близо до село Горай, недалеч от река Великая, на няколко десетки километра от Михайловски. Пиедесталът също е изработен от камъчен материал, но това вече не е гранит-рапакиви, а един от видовете финозърнест гранит. За съжаление, вместо сериозна реставрация, преди няколко години тук беше извършена само евтина обработка, без дори наистина да бъдат премахнати остатъците от лишеи, но да се надяваме, че пиедесталът, който стои повече от 500 години, ще издържи дълго време без загуби. Кръстът, изработен от варовик, както в предишния случай,няма нищо общо с пиедестала. Този кръст е типичен за Псковската земя, където са били поставени на погребения, както единични, така и групови. Направен е от добър майстор, тъй като както техниката на надписа, така и пропорциите са типични за други подобни образци, открити в голяма площ от Псковска област. Варовикът, от който е направен кръстът, не се намира близо до Пушкинските гори и, за съжаление, не е записано точното място, където този кръст е бил взет за монтиране на пиедестал. Съдейки по датата, която присъства в текста на надписа, постаментът е малко по-стар от каменния „поп Сава“:
Рисуване на надписа върху постамента
Има няколко варианта за тълкуване на датата: 1524 (7032) или надпис, обозначаващ числото 32 след знака 7 хиляди под формата на буквите"LV", 1504 (7012) и съответно числото 12, обозначено като"BI", както и нашата версия, че това е годината 1509 (7017) и числото 17, обозначен с буквите"3I". Нашата интерпретация се основава на факта, че първата буква е по-близо до"земя"отколкото до"олово". И това е лесно да се провери от самия текст, където буквата"B"е написана няколко пъти с напълно различен контур. Но каквато и да е датата, надписът на този пиедестал също е свързан с името на този, който е поставил кръста, и целта на инсталацията е доста ясно посочена - за поклонение на християните и като спомен за себе си и своя род(за себе си и семейството си).Така че най-вероятно пиедесталът е бил използван за кръст, предназначен като паметник. За разлика от постамента на Савкина горка, следи от обработка има в горната част на камъка от околностите на с. Горай, зад.с изключение на жлеба за монтиране на кръста, бр. Размерът на дупката е по-голям, отколкото на постамента от Сава (37 на 14 см), което означава, че основата на кръста е била по-широка и по-дебела, което може да не изисква допълнително закрепване. Следователно вероятността в този камък да е бил поставен паметен каменен кръст е доста голяма.За разлика от постамента на Савкина горка, в горната част на камъка от с. Горай няма следи от обработка, с изключение на жлеба за поставяне на кръста. Размерът на отвора е по-голям, отколкото на пиедестала на Сава (37 на 16 сантиметра), което означава, че основата на кръста е била по-широка и по-дебела, което може да не изисква допълнително закрепване.
Съединението на кръста и пиедестала
Причината за инсталирането може да послужи следният исторически факт. През 1509 г. много благородни псковчани и търговци отидоха при великия княз Василий III, за да се поклонят с жалба срещу губернатора на Псков, княз И.М. Репню-Оболенски. Възможно е сред тези, които са отишли при Василий Трети в Новгород, да е бил Филип Крюков, който, предполагайки как може да завърши такова пътуване според опита от поражението в Новгород, е решил да сложи край на поклонението. Между другото, близо до село Горай има селище Крюки, може би това име по някакъв начин е свързано със споменатия Филип Крюков? Но това е само една от възможните версии, малко изясняващи събитията от онези ранни години. Разбира се, ние никога няма да разберем какви точно кръстове е имало на тези паметници, как са изглеждали, какви са били размерите. Смятаме обаче, че днес няма солидни доказателства, че тези два гранитни постамента с надписи, датиращи от началото на 16 век, са били снабдени с каменни, а не с дървени кръстове. И поради тази причина не е съвсем правилно да се посочват тези постаменти вкато примери за датирани каменни кръстове.
Александър Потравнов Татяна Хмелник