За категорията „джендър” и джендър изследванията – Чуждестранна литература
„Джендър” – едно от централните и фундаментални понятия – е обект на специално и задълбочено осмисляне. Генезисът му е разгледан например в статията на Н.Л. Пушкарева Джендър подход в историческите изследвания.
Понятието "джендър" е навлязло във всички хуманитарни науки - философия, социология, психология, история, лингвистика, литературна критика и др. - то непрекъснато се променя и обогатява. Това се обяснява, първо, с факта, че самата концепция възникна сравнително наскоро; второ, неговата сложност. Затова нека разгледаме по-подробно обхвата на понятието.
В тази връзка нека се обърнем към статията на Н.И. Абубрикова „Какво е джендър?“, в която тя се опитва да обясни смисъла и значението на понятието „джендър“ въз основа на обобщение на голям материал.
Н.И. Абубрикова стига до извода, че „полът конструира отношения между един обект (или същество) и други, предварително вече обозначени от клас (група); това е отношение на принадлежност” [Абубрикова 1996, с. 32]. По този начин полът определя или присвоява на някакъв обект или индивид позиция в рамките на клас, а оттам и позиция спрямо други, вече съставени класове.
Работата обаче не е само в буквалното значение на лексемата „джендър“, а в обхвата на понятието, което й се приписва в научната литература: „Терминът „джендър“, заимстван от лингвистиката, се използва за обозначаване на културните характеристики на мъжете и жените, за разлика от пола – комбинация от биологични характеристики – генетични, физиологични и репродуктивни. С помощта на понятието „пол“ се извършва структурно отделяне на естественото (естественото) от придобитото (културно) в човека.
Тази концепция стана интердисциплинарна, тя се използва активно от социологията, антропологията, философията, литературната критика,лингвистика, с една дума всички дисциплини от хуманитарния цикъл.
Но векове наред всичко определяно като „мъжко“ или отъждествявано с него се смята за положително, значимо и доминиращо, а определяно като „женско“ – за отрицателно, второстепенно и подчинено.
Феминизмът (от femina - жена) е женско движение, възникнало през 18 век, което се бори за премахване на дискриминацията на жените и изравняване на правата им с мъжете. Теоретичната основа на теорията на феминизма през 19 век, както е показано в подробния историографски преглед на А. А. Костикова, е философията и социологията на марксизма (Костикова, 2003). Тласъкът за развитието на изследванията, които сега се наричат джендър, обаче е даден от мощната вълна на женското движение на Запад в края на 60-те и началото на 70-те години. „Радикалните феминистки въвеждат противопоставянето на „патриархално“ модерно общество, изградено според закона за господството на силата, според принципите на властовата доминация - според мъжките принципи - на идеално, нейерархично общество ... В разбирането на възможността за постигане на такова общество радикалните феминистки не са съгласни, но всички те вярват, че жените трябва да реализират своята визия за обществото, независимо дали ще бъде заедно с мъжете или отделно от тях“ [Костикова, 2 003]. Феминизмът, или по-скоро неофеминизмът, вече придоби глобален характер и феминизмът критикува съвременното общество като фундаментално неспособно да приложи идеята за равенство между половете. Теорията на неофеминизма, освобождавайки се от крайностите на радикалния феминизъм, всъщност се превръща в теория на пола.
В края на 1960-те -1970-те години. стана ясно, че подходът „просто добавете жена“, включващ механично данни за втората половина на човешката раса в изследването, е недостатъчен, тъй като нито една от традиционните дисциплини не е вв състояние да осигури пълно разбиране на живота. Книгата на Симон дьо Бовоар "Вторият пол" се превръща в забележителност във феминистката теория и поставя основата на много неофеминистки изследвания. Тяхното подробно описание е дадено в историографския преглед на Г. А. Бранд, на който ще се спрем по-подробно. Те подчертават връзката на съвременните теории с традициите на различни научни области от миналото, преди всичко психоанализата, опосредствана от теориите на феминизма като основа и начален етап на изследванията на пола.
Г.А. Бранд разделя феминистките изследователи на три групи, всяка от които отразява собственото си виждане по проблемите на жените:
„Разликите във феминистките подходи към разглеждането на „природата на жената“ се дължат на много причини, по-специално на използването на различни изследователски технологии: марксистки анализ, феноменология, психоанализа, дискурсивни практики, които дават основа за поставяне на различни акценти в процеса на изучаване на формирането на опита на жените да бъдат в съвременния свят. Основната цел на феминистките изследвания върху природата на жената обаче е да се премахне прословутата дихотомия „жена – природа, мъж – култура“ (безразделно доминираща в историко-философската антропологична традиция) и на първо място да се определят нейните културни потенциали“ [Brandt, 2003].
За литературоведа от голямо значение са произведенията на постструктуралистката Ю. Кръстева, вече преведени на български език, като най-ярък представител на феминистката критика [Кръстева, 1999]. Ако Лакан говори в своите трудове за значението на предедиповия (предезиков) етап в живота на детето, което се отъждествява с тялото на Майката, то Кръстева въвежда в тази връзка понятието „хора” (утроба). По-нататъшното изграждане на "аз" се извършва в производството на езиковите структури на бащата,организирани от функцията на фалоса. Подчертаваме, че за постструктуралистите понятието "женственост" вече не се свързва с идеята за някаква субстанциалност, с биологичния пол, то е метафоричен израз на маргинален начин на мислене. (За Жак Дерида, в частност, това е чисто операционна концепция, изразяваща определен метод на "писане").
Д. Бътлър счита за необходимо да се извърши своеобразна деконструкция на пола: да се разгледа критично неговата обусловеност от властови отношения. И в резултат на това преминете към „множество феминизми“, към плурализиране на самите джендър дефиниции. Полът, казва Бътлър, е променлива, която променя значението си. Самоидентификацията не е свързана със същността, а с поведението, което има предимно подражателен характер. Това е проблемът на постоянното търсене на комбинация от формата на имитация. Перформативността на пола като основен теоретичен проблем на джендър философията (Бътлър заимства тази концепция от Джон Остин) се разбира в традицията на аналитичната философия: действие, артикулация и значение, комбинирани в акта на говорене.
Книгата се фокусира върху възприемането на пола в различните култури и обсъжда промените в ролите на половете в области, където такива промени вече са настъпили.
Преминаваме към прегледа на домашните трудове в областта на общите изследвания на пола.
мъжки - рационален - духовен - божествен -. - културни;
женски - чувствен - телесен - грешен -. - естествено.
Много явления и понятия, които не са свързани с пола (природа и култура, чувственост и рационалност, божествено и земно и много други), се идентифицират с „мъжки“ или „женски“ чрез съществуващите културни и символични серии. Така се създава йерархия, субординация в тези вече неполови двойки понятия. ПриВ резултат на това много явления и понятия придобиват специфично полово оцветяване [Воронина, 1998]. Тези идеи са отразени в други публикации на О. Воронина, включително неотдавнашна статия в списание Voprosy Philosophii (2007, № 2).
Позицията на О. Воронина се подкрепя от Г.А. Бранд, кандидат на философските науки, доцент от катедрата по философия на Уралския държавен технически университет, чийто най-подробен историографски преглед вече използвахме по-горе.
На първо място, Г. Бранд заявява, че понятието „джендър” все още е предмет на дискусия както във философията на феминизма, така и в обосновката на джендър подхода. Този подход се основава на убеждението, че сексуалното поведение, мирогледът, психологическите различия и т.н. - е резултат не толкова от физиологичните характеристики на мъжете и жените, не от тяхното естествено предназначение, а от образите, типовете, конструкциите на "мъжки" и "женски", разпространени във всеки тип култура и общество. Именно те определят определена траектория за възпитание, образование и цялата система от ценности за човек от един или друг пол, един или друг тип сексуалност [Brandt, 2003]. Авторът на друг историографски преглед, А. А. Костикова, също предлага своя собствена интерпретация на джендър изследванията: „Съвременната формулировка на проблемите в теорията, използването на нови методи в изследването, използването на интерактивни методи в преподаването - всичко това отличава съществуването на джендър дисциплина. Появата на проблемите на пола в различните науки не само ги актуализира терминологично и методологически, но и ги променя качествено: въвежда аксиологичен плурализъм по отношение на понятията на тази наука и смекчава твърдите граници между различните науки - доближавайки ги една до друга на базата на интердисциплинарността като принцип на джендър изследванията. Това се отнася и зафилософия, която всъщност получава уникална възможност да реализира естествената тенденция за обединяване на политически, психологически, онтологични и епистемологични концепции, които в началото на 20 век рязко се разграничиха една от друга” [Костикова, 2003].
Интересна е мъжката гледна точка по проблема за пола. Доктор на философските науки, професор от Тамбовския държавен университет I.I. Буличев въвежда концепцията за половата картина на света (GCM), която според него възниква по време на формирането на човешка общност. Въпреки това, „проблемите с пола, първо, бяха като че ли в периферията на обществените интереси и, второ, тук доминираше мъжкото виждане за проблема“ [Bulychev, 2005].
Въз основа на разгледаните по-горе методологични подходи се формира теория за пола - джендърология (процесът все още не е завършен).
Гендерологията е фундаментално нова теория, която бележи промяна в ценностните ориентации, ревизия на много познати идеи, на първо място, нейният интердисциплинарен характер привлича вниманието.
В най-голяма степен тя е свързана с философията и психологията (най-ясно се вижда спецификата на джендър психологията). Но важни компоненти на общите изследвания на пола са постиженията на други науки - социология, история и др. Подобно на други науки, възникващи на границата на 20-ти и 21-ви век (когнитологията например), джендърологията допълва своите общи теоретични принципи с набор от различни научни области - родова история, джендър лингвистика, джендър литературна критика.
За водещо направление в лингвистичните изследвания А. Кирилина смята изследването на характеристиките на мъжката и женската реч. Още в началото на 20 век видни лингвисти като Ото Йесперсен, Фриц Маутнер, Едуард Сапир се занимават с този проблем. Подходите им обачесе характеризира с преувеличаване на ролята на биодетерминистичните теории, т.е. всички различия се приписват на естествената даденост.
А. Кирилина заключава: „В същото време днес се смята, че има известни различия в мъжката и женската реч, те съществуват като тенденция. Колкото по-високо е нивото на образование, толкова по-малки са разликите в речта. Има проучвания, които показват, че полът играе роля в професионалната комуникация. Тези въпроси са много слабо разбрани, те едва сега са започнали да се изследват. Въпреки това те влияят на резултата от комуникацията, влияят върху признаването на човек като професионалист" [Слишкин, Кирилина, 2006].