За някои подходи за разбиране на аурата - Саморазвитие и самоусъвършенстване езотерично, лично
Човекът беше по-близо до природата и животът му често зависеше от степента на развитие на сетивните органи. Свръхсетивните способности също бяха изострени, което им позволи да възприемат енергията на фините светове. Достатъчно е да се обърнем към народните предания и легенди, за да се убедим в това. Вярно, легендите без потвърждение остават само легенди. Нека се опитаме да намерим тези потвърждения в древните религии и учения на различни народи.
В древен Китай също имаше много различни направления и системи за самоусъвършенстване. Например даоистката школа, където се обръща голямо внимание на така наречената вътрешна работа, тоест развитието на енергийното тяло и овладяването на паранормални способности.
Има и тълкуване на структурата на енергийното тяло в езическите религии. Ярка илюстрация на това е практическият шаманизъм, чийто интерес към психотехниките се проявява постоянно от средата на 60-те години на ХХ век.
Най-интересното е, че познания за аурата са имали и предците ни, живели по българските земи. Един съвременен изследовател на магьосници - мазики (етнически българи, потомци на волжките владимирски офени) - А. Шевцов, психолог и етнограф, им дава такава представа за аурата и структурата на човека: „... пространството на съзнанието при мазиците се нарича Окутанка, което е около човек. Цялата информация се съхранява в това пространство. Това е такъв балон на съзнанието, който обгръща цялото ни тяло. Външната му граница ена лакътя от тялото и може да се усети с ръка, ако донесете отпусната длан към себе си.
Като цяло, без значение как се отнасяме към религията, не можем да не забележим, че истинските ценности се крият зад външната й ортодоксия, по-специално това се отнася до духовното съвършенство на човек. Освен това във всички световни религии могат да се проследят преки аналогии. Ако разгледаме християнската (по-специално това се отнася за православието), будистката, ламаистката и индуската иконография, ще забележим много прилики, например в изображението на ореол около главата на светец. В допълнение, принципите на поставяне на ръце, поза (особено за будистки и православни икони) съответстват на доктрината за затваряне на енергийни канали или мудри.
В почти всички религии се обръща внимание на темето на човешката глава, което според традицията на йогите съответства на намирането на най-високия енергиен орган на тялото - Сахасрара чакра. Нека се спрем на това по-подробно.
Въпреки такива съвпадения като наличието на сияние около главата и съвпадението на цвета главно в изображенията на светци в различни религии, все още възниква въпросът: защо, заедно с изображението на аурата изцяло около цялото тяло (и има такива традиции в иконографията), повечето изображения са ограничени до ореол около главата? Естествено, добре оформеният ореол сам по себе си говори за хармонична личност, особено след като блясъкът около главата е по-интензивен, отколкото около тялото. Съществува и съответствие между цветовете на аурата и степента на духовно съвършенство и развитие на различни качества, което се отразява и на цвета на ореола.
Популяризаторът и изследователят в областта на магията и парапсихологията от началото на ХХ век А. Трояновски вярва, че ореолът е просто емблематичен символ, обозначаващ въплътен (т.е. пренесен отминал живот) духовност. Най-вероятно и двете гледни точки са верни. Тоест наличието на ореол около главата, освен че принадлежи към духовните водачи на човечеството, е иконописен символ, който поглъща всички положителни качества на изобразения, което се отразява в цвета на ореола.
Но не само йогийските и религиозните движения се занимаваха с изучаването на този въпрос. През 1840 г. барон Карл фон Райхенбах, немски индустриалец и химик, организира серия от експерименти, в които участват хора, които могат да видят енергийните полета около обектите.
Голям принос за визуализирането на човешката аура с помощта на електрически заряди направи нашият сънародник, известният учен от края на деветнадесети век Яков Отович Наркевич-Йодко. През 1891 г. той открива начин за визуализиране на аурата с помощта на електрически заряд, основан на способността на електрическия ток, преминавайки през слой от фотографска емулсия, да оставя следа, видима при проявление. Този метод Яков Отович Наркевич-Йодко нарича електрография. Петият брой за 1898 г. на списание „Фотограф-любител“ пише: „изсушен лист и жив лист дават различни отпечатъци върху плочата, ръцете на здрав човек и ръцете на паралитичен субект създават напълно различни изображения върху плочата“. Ставаше дума за снимките, представени от Я.О. Наркевич-Йодко на петата фотографска изложба в Санкт Петербург. Той направи доста снимки, илюстриращи различното състояние на човешкото тяло в различни ситуации. Подобни изследвания са извършени от чешкия физик Б. Навратил, американския Ф. Нифер и германския В. Цапек. А чешките учени С. Прет и Д. Шлемер повториха експериментите на В. Цапек и Ф. Нифер, след което предположиха йонната природа на излъчването, въпреки че не изключваха неизвестен тип радиация, която може да придружава изхвърлянетопроцес.
Въпреки факта, че самият въпрос за изучаването на аурата има доста дълга история, различните школи представят структурата и образа на аурата по различни начини.
Нека прегледаме накратко някои от концепциите.
1. Аура, според идеите на Карл фон Райхенбах Особеност на неговите възгледи е акцентът върху едно свойство на аурата - полярността. Карл фон Райхенбах твърди, че аурата има ясно изразен двуцветен, тоест син блясък (положителен Od), съответстващ на блясъка на върха на кварцовия кристал и лявата страна на човешкото тяло, а жълто-червеният (отрицателен Od) съответства на блясъка на долната част на кристала и дясната страна на човешкото тяло.
2. Представяне на биополето като ефирно тяло и аура В този случай понятието "аура" включва всички енергийни полета, условно взети като едно енергийно поле. Въпреки факта, че тази гледна точка не е безспорна, тя е най-приложима в случаите на решаване на конкретни проблеми, например в медицинската слухова диагностика.
3. Идеята за аурата като комбинация от етерни, астрални и ментални полета (тела) Тази гледна точка е опростен модел на общата концепция за аурата, която ще бъде обсъдена по-долу. Този изглед има значително разпространение; особено в рамките на някои окултни традиции.
4. Осемкратна традиция. Теорията за структурата на човешкото тяло Нека се спрем на нея по-подробно. Според тази теория човек се състои от осем тела: 1.Физическо тяло (rupa). 2.Етерно тяло (linga sharira). 3.Астрално тяло (kama rupa, evestrum, astroid). 4.Ментално тяло (manas, мисловно тяло, anima, psyche 5.Кармично тяло (nagual тяло, каузално тяло, каузално). 6.In обучително тяло (Бодхи). 7.Тяло на нирвана (Атма, дух). 8.Абсолютно тяло.
Разгледайте всяко от тези тела:
1. Физическото тяло То е основата на нашето физическо съществуване. Физическото тяло влияе върху духовната страна на живота само в смисъл, че физическото здраве е необходимо условие за развитието на душевните сили и ни позволява чрез усърдна работа да се реализираме в нашата най-висша съдба.
2. Етерно тяло То е точно копие на физическото тяло, само че се състои от по-тънка етерна материя. Поради тази причина понякога се нарича ефирен двойник. Етерното тяло служи като релейна станция между физическото и астралното тяло. Границите му се отдалечават от границите на физическото тяло средно на 1-1,5 см и се наблюдава синкаво-сива мъгла. По етерно излъчване може да се съди за жизнеспособността на човек, тъй като етерното тяло се променя значително, когато се промени физическото състояние. През целия живот етерното тяло е възстановителят на физическото тяло. Г. Дюрвил, М. Хайдел, А. Безант признават, че етерното тяло може да напусне физическото тяло за известно време.
3. Астралното тяло Има по-фина енергийна структура от етерната. Той е прозрачен и оцветен в различни цветове. Астралното тяло може да се открои от физическото тяло и дори е видимо с определена степен на обучение. Той прониква във физическото тяло и го заобикаля под формата на аура, средно простираща се на няколко десетки сантиметра отвъд физическото. Цветовата схема на астралното тяло се променя в зависимост от състоянието на човека. Смята се, че той контролира състоянието на всички функции и системи на физическото тяло. Г. Дюрвил посочва, че това е обиталището на "чувствителността, въображението и животинските страсти ...". То мисли, но повече чувствено, отколкото рационално.
4. Ментално тяло Ментално тяло или„Мисловното тяло” е с яйцевидна форма, прониква в астралното и физическото тяло и образува искряща, светеща аура. Размерите му са изключително променливи и достигат няколко метра. Умствената енергия генерира мисъл в човешкия мозък. С помощта на умствената енергия той анализира, сравнява, обобщава, прави изводи. А. Трояновски нарича менталното тяло обител на волята и мисълта. Ето как го описва А. Безант: „... частиците му се движат бързо, което му придава вид на жива светлина, преливаща в различни цветове: и тъй като интелектът става все по-развит и се занимава с все по-чисти и възвишени теми, тази красота става все по-сияйна и възхитителна.“ Според Г. Дюрвил менталното тяло е обиталище на волята и ума. Всички спомени и знания, които сме придобили, се съхраняват в това тяло. (Това е "разумната душа" при древните, "Анима" при древните римляни, "Психея" при гърците).
5. Кармично тяло Д. Хуан и К. Кастанеда го описват като яйцевидно тяло с център, излизащ от слънчевия сплит. П. Успенски смята, че "... това тяло съдържа причините за всички действия в себе си, то е независимо от външни причини и е тялото на волята." Ученията на Раджа Йога основно са свързани с работата върху това тяло. Смята се, че кармичното тяло съдържа, така да се каже, паметта за всички минали действия на човек и това, което сега се нарича наследствена памет - паметта за минали животи.
6. Интуитивно тяло Интуитивното тяло на човек е над обикновения интелект и дава вдъхновение на човека. Виждането на интуитивните и други фини тела над менталното според повечето източници е невъзможно. Смята се, че интуицията на човека зависи от степента на развитие на това тяло, тъй като то концентрира в себе си всички висши несъзнателни процеси. Това е и тялото на свръхсъзнанието.Теософите приписват на това тяло възможността за постоянна комуникация с Висшия разум.
7. Тялото на Нирвана Благодарение на това тяло се осъществява пълно сливане на „Аз”-а на човек с Вселената. Тук обектът и субектът се сливат и всичко става едно. Според тантризма тялото на Нирвана създава възможност за постоянно единство с истината и ви позволява да се насладите на всеобхватно чувство на любов и блаженство. А. Гош посочва, че тялото на Нирвана като че ли се разтваря в космическото съзнание и го носи в себе си. Съвременните теософи вярват, че чрез най-фината материя тялото на Нирвана може да проникне и да се свърже с всички други светове.
8. Тяло на Абсолюта Именно това тяло е пълен аналог на „Душата” и интегратор на развитието на всичките седем човешки тела. Според водещи теософи енергията на това тяло се състои от съвкупността от енергиите на всички други тела. Всички източници сочат задължителната пропорционалност с развитието на други тела и невъзможността да се черпи информация от „Тялото на Абсолюта” от Космоса без цялостното развитие на основните седем тела.
Според тази концепция видимата част на аурата се състои от астрално и ментално тяло. Етерното тяло всъщност не принадлежи към аурата.
В допълнение към горното има и други видове класификация на структурата на аурата, но в по-голямата си част те са или различна интерпретация на разглежданите, или част от тях. Някои източници разглеждат човешката аура в съвсем различна традиция. Несъответствието между мненията се обяснява по-специално със следното: първо, разликата в нивата на зрението, т.е. способността на човек да вижда аурата в зависимост от степента на неговата годност и естествени данни (тези фактори са различни за различните хора); второ, разликата в традициите за гледане на аурата, т.е. основната идея за философските възгледи на определенпосока или определена школа, която дава подходяща интерпретация на видяното и е своеобразен филтър, през който преминава всяка информация; трето, различните цели, преследвани от различни школи и различни хора, които разглеждат аурата или от гледна точка на диагностика, или за изучаване на моралните или духовни качества на човек.
Естествено, това принуждава много изследователи да избират само интересните фактори от цялото разнообразие, което често изкривява цялостната обективна картина. Поради тези причини най-често има объркване в терминологията. Често един и същи термин означава напълно различни понятия. Например терминът "астрал" в йогийските и окултните традиции обозначава различни понятия.
Предложени са различни имена за обозначаване на човешките енергийни тела в различни времена: аура, биополе, биоплазма. Според нас терминът "биополе" е неприемлив дори само поради факта, че енергийно-информационните полета са характерни не само за биологични обекти, но и за небиологични обекти. Освен това, строго погледнато, терминът "биополе" може да се свързва само с онези енергийни тела, които се отнасят до непосредствения живот на човека, т.е. физическото и донякъде етерното тяло, но в никакъв случай не може да обозначи всички енергоинформационни структури.
Обобщавайки, можем да кажем, че аурата се формира от всички черупки на човек и зависи от неговото физическо, емоционално, психическо и духовно състояние.