За речевата ситуация, Настолна реч, Проява на речева култура в националното общуване - Правила
„Външното“ място на действие в комуникативен контакт може да бъде всичко: хората се срещат и говорят на улицата, в семейството, магазина, транспорта, на работа и т.н. В същото време използването на определени речеви клишета, стереотипи помага да се намери мястото за среща и ролите на участниците в комуникацията: Имате ли фланела?; Запишете три метра в синьо -- открийте сцената -- магазина и ролята на „аз” като клиент. Има много стандартни ситуации (и не само ежедневни), в които речеви действия се осигуряват от стандартни текстове. [21, c.4-8]
Времето като компонент на речевата ситуация в прякото общуване е времето на говорене, моментът на изказване, като от това сегашно време се отчитат цялото минало и цялото бъдеще: Вчера бях на театър; Утре отивам в клиниката.
Естествено, темата на разговор в речева ситуация е предопределена както от мястото и времето, така и от това кой е „аз“ и кой „ти“, какъв е нашият кръг от интереси, дълбочина и широта на възприемане на реалността. Има обаче и типизирани стандартни теми за разговор между определени хора, на определено място и време.
Човек винаги поставя себе си в центъра на собствената си дейност, включително речта. Той осъзнава себе си като "аз" - човек, действащ с помощта на речта, противопоставя на себе си друг участник в общуването - "ти", откроява този, който не е събеседник, но може да присъства (и по този начин косвено да участва в речевия процес) - "той". [20, c.5-7]
настолна реч
Домакините започват разговора на масата. Те определят и темата на разговора. По време на празненство е добре да размените поне няколко фрази с всеки от съседите си. Трябва последователно да участвате в разговор, седейки отдясно и отляво на съседите. Можете същообърнете се към госта, който седи срещу вас. За предпочитане е да говорите на масата на спокойни, леки теми, като избягвате острите теми, за предпочитане е остроумен и лек разговор. Всеки разговор трябва да се провежда по такъв начин, че да не пречи на храната. На масата е обичайно да се говори за теми, които повишават апетита. Не се притеснявайте за разходите за храна и напитки.
Не прекъсвайте с „знам-знам” реплики на гост, който изгаря от нетърпение да каже нещо. Прошепването на нещо в ухото на събеседника на масата се счита за неучтиво. Говорете на глас. Препоръчително е да говорите не само с вашия спътник, но и с най-близките си съседи. Ако трябва да кажете нещо на друг човек, който седи зад вашия съсед, тогава те казват зад гърба му. Разговорът "чрез съсед" не трябва да е дълъг, може да се състои от забележка, шега, малка фраза и то само ако е необходимо. Не докосвайте събеседника, за да привлечете вниманието му.[22, c.3-5]
Най-доброто време за изнасяне на реч на масата или наздравица е почивка или пауза между ястията, когато седящите на масата не ядат. Речта не трябва да е дълга или твърде претенциозна. Човекът, който произнася речта, трябва да се изправи, леко да почука чашата си с нож, за да привлече вниманието на гостите, и да започне да говори. Речта на масата завършва с тост, така че преди да започне, можете да поискате да напълните чашите. Неучтиво е да продължавате да ядете или да говорите със съседите си, докато някой говори; трябва да слушате мълчаливо.
Ако трябва да се разменят речи или тостове на церемониална закуска или вечеря, домакинът трябва да изпрати копие от своята реч или тост на почетния гост, за да може той да подготви отговор. При важна среща отговорът също се изпраща предварително.
Изнасят се речи и тостове като след десерт, когатошампанско и в самото начало на приема, но не по-рано от 10-15 минути след началото. Първата реч или тост се произнася от собственика на къщата, а след това от госта, в чиято чест е организиран приемът. Човекът, за когото се прави тост, остава седнал на масата и не пие с други. След края на речта той става от масата и благодари за милите думи в негова чест, изразявайки желание да пие за оратора. Ако се вдигне тост за жена, тогава тя може да отговори с тост, да се усмихне с благодарност на оратора, да вдигне чаша, да отпие, сякаш казва: „Благодаря ви, пия за вас.” [18, c.5-9]
Проявата на култура на речта в националната комуникация
Няколко думи за националната специфика на речевия етикет.
И. Еренбург остави такова интересно свидетелство: „Европейците, поздравявайки се, протягат ръка, а китаец, японец или индиец е принуден да стисне крайника на непознат. Ако посетител би долепил бос крак до парижани или московчани, това едва ли ще предизвика наслада. Жител на Виена казва „Целувам ти ръката“, без да се замисля за значението на думите си, а жител на Варшава, когато го представят на дама, машинално й целува ръката. Един англичанин, възмутен от триковете на своя конкурент, му пише: „Уважаеми господине, вие сте измамник“. Християните, влизайки в църква, църква или църква, свалят шапки, а евреин, влизайки в синагогата, покрива главата си. В католическите страни жените не трябва да влизат в храма с непокрита глава. В Европа цветът на траура е черен, в Китай е бял. Когато китаец види за първи път как европеец или американец върви ръка за ръка с жена, понякога дори я целува, това му се струва изключително безсрамно. В Япония човек не може да влезе в къща, без да си събуе обувките; в ресторантите мъже в европейски костюми и чорапи седят на пода. В хотел в Пекин мебелите бяха европейски, но входът на стаята беше традиционно китайски -екранът не позволяваше директно влизане; свързано е с представата, че дяволът върви право напред; но според нашите представи дяволът е хитър и не му струва нищо да заобиколи който и да е дял. Ако гост дойде при европеец и се възхищава на картина на стената, ваза или друга дрънкулка, тогава домакинът е доволен. Ако европеецът започне да се възхищава на малко нещо в китайска къща, собственикът му дава този предмет - това се изисква от учтивостта. Майка ми ме научи, че не трябва да оставяте нищо в чинията на парти. В Китай никой не докосва чашата сух ориз, сервирана в края на храненето - трябва да покажете, че сте сити. Светът е разнообразен и човек не бива да озадачава този или онзи обичай: ако има чуждестранни манастири, значи има и чуждестранни харти ”(И. Еренбург. Хора, години, живот).
Националната специфика на речевия етикет във всяка страна е изключително ярка, защото тук, както виждаме, уникалните особености на езика се наслагват от особеностите на ритуалите, навиците, всичко прието и неприето в поведението. [22, c.8-10]