За ръкуването след молитва (подробно)
Ръкостискане след молитва
والصلاة و السلام علي رسولنا محمد و علي اله und صحبه اجمعين
Напоследък сред мюсюлманите започна да се проследява особена тенденция по въпроса за ръкостискането след извършване на молитва.
Чувал съм, че хора, които не одобряват това, от една страна остро осъждат това действие, а други се карат на този, който отказва подобна практика.
С позволението на Всевишния Аллах се опитахме да анализираме подробно тази ситуация в материала по-долу.
В книгата "Ad-Durrul Mukhtar", в главата "Al Khadr wal Ibaha" Имам Хаскафи каза:
أَيْ كَمَا تَجُوزُ الْمُصَافَحَةُ لِأَنَّهَا س ُنَّةٌ قَدِيمَةٌ مُتَوَات ِرَةٌ لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ َاثَرَتْ ذُنُوبُهُ» وَإِ طْلَاقُ الْمُصَنِّفِ تَبَعًا لِلدُّرَرِ و َالْكَنْزِ وَالْوِقَايَةِ وَالنُّ قَايَةِ وَالْمَجْمُ تَقَى وَغَيْرِهِ يُفِيدُ جَوَازَهَا مُطْلَقًا وَلَوْ ب َعْدَ الْعَ صْرِ وَقَوْلُهُمْ إنَّهُ بِدْعَةٌ أَيْ مُبَاحَةٌ حَسَنَةٌ ك َمَا أ َفَادَهُ النَّوَوِيُّ فِي َلَيْهِ يُحْمَلُ مَا نَقَلَهُ عَنْهُ شَارُِ هَا لَيْسَ بِشَيْءٍ تَوْفِيقًا فَتَ أَمَّلْهُ. وَفِي الْقُنْيَةِ : ْهِ.
Мусафаха (ръкуването) е позволено, защото това е стара сунна на мутеватира, както е казал Пророкът (с.а.в.):
„Който се ръкува с брат си мюсюлманин и стиска (стиска) ръката му, греховете се изсипват от него.“
И според мнението на учените, които казаха, че това е бида, това означава, че е "бида мубаха хасан".
Както е обяснено от имам Науауи в книгата "Ал-Азкар" и други учени втехните книги.
Разказа Шарих (преводач) на книгата Ал-Маджма от Имам Науауи за това, което той каза за мусафа след Фаджр и Аср молитва, че няма нищо лошо в това и неговото определение на „бида мубаха хасан“, (това е направено), за да се хармонизират тези определения.
В "Raddul-Mukhtar" Ибн Абидин, когато обяснява думите на Имам Науауи в книгата "Ал-Азкар" казва:
حَيْثُ قَالَ اعْلَمْ أَنَّ الْمُصَافَحَةَ مُسْتَحَبَّةٌ عِنْدَ ك ُلِّ لِ قَاءٍ, وَأَمَّا مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ مِنْ الْمُصَافَحَة ِ بَعْدَ صَلَاةِ الص ُّبْحِ وَالْعَصْرِ, فَلَا أَصْلَ لَهُ فِي الشَّ رْعِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَ لَكِنْ لَا بَأْسَ بِهِ فَإِنَّ أَصْل ﻎ ْضِ الْأَحْوَالِ, وَفَرَّطُوا فِيي كَثِيرٍ مِنْ الْأَحْوَالِ أَوْصَافَحَةِ الَّتِي وَرَدَ الشَّرْعُ بِأَصْلِه َا
Имам Науауи каза в тази книга:
„Знай, че „мусафаха“ е мустахаб на всяко събрание, но фактът, че хората са свикнали да правят „мусафаха“ след молитвите Фаджр и Аср, това действие в шериата в тази форма няма основание, но няма нищо лошо в това, защото основата на „мусафаха“ е суната и фактът, че хората бяха ревностни в това в някои състояния (позиции) и пропуснати („мусафаха“) в много (други) държави , и дори в повечето от тях (състояния), това не премахва „някои състояния“, в които са били ревностни, от категорията на сунната.
Ибн Абидин продължава:
Шейх Абул Хасан ал-Бикри каза:
وَتَقْيِيدُهُ بِمَا بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ عَلَى عََادَةٍ ك َانَت ْ فِي زَمَنِهِ، وَإِلَّا فَعَقِبَ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا كَذَ لِكَ كَذَا فِ ي رِسَالَةِ الشُّرُو وَنُقِلَ مِثْلُهُ عَنْ الشَّمْسِ الْحَانُوتِيِّ
„Това, което той (имам Науауи) отбелязаче след Фаджр и Аср е направена “мусафаха”, тогава това е бил обичаят на тяхното време, подобно (среща се в наше време) след всяка молитва, също се казва в посланието на Имам Аш-Шурунбулали в частта на “мусафаха”, подобно послание се предава и от Имам Аш-Шамс ал-Ханути.
Имам Ат-Тахтауи в своята "Хашия" на "Маракил-Фали" каза:
فهي سنةعقب الصلاة كلها und عند كل لقي
„И тази (мусафаха) сунна след всяка молитва и на събранието.“
Шейх Абдул-Гани Ан-Наблуси каза за Мусафа след молитва:
إنها داخلة تحت عموم سنة المصافحة مطلقا
„Това (мусафаха) е включено в общото правило на сунната за ръкостискане.“
След това ще дадем хадис, който служи като доказателство за легитимността на извършването на мусафа след намаз:
عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: خَرَجَ رَسُول ا للَّهِ صَ لَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وُ بَطْحَاءِ، فَتَوَضَّأَ ثَُلَّى الظُّهْرَ رَكْعَت َيْنِ وَالْع َصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ تَمُرُّ مِنْ وَرَائ ِهَا الْمَرْأَةُ وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْه ِ فَيي َمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ، قُ تُ بِيَدِهِ، فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَج ْهِي، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ م . أخرجه البخاري (فتح الباري 6/565)
„Предава се от Аби Джухайф (رضي الله عنه), че той е казал:
„Пратеникът на Аллах (с.а.в.) по обяд излезе в района„ Батха “и взе абдест (ал-вуду’) там, след това изпълни молитвата Зухр в два раката и аср в два раката и пред него стоеше копие (като сутра), а една жена мина пред него и (след молитвата) хората станаха и започнаха да хващат двете ръце на Пророка (с.а.в.) и избърса лицата им с ръце, а Аб У Джухайф каза:
„Аз също взех неговите (s.a.v.) ръце и ги поставих върху моителицето и изведнъж ръцете му се оказаха по-студени от лед и по-ароматни от миризмата на купа ”(Имам Бухари„ Фатхул-Бари ”6/565).
От Язид ибн Асуад (رضي الله عنه) се съобщава, че той прочел сутрешната молитва с Пророка (мир на праха му) и казал:
عن يزيد بن الأسود رضي الله عنه : ه و سلم und قال: فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج و أطيب ريحا من المسك
„Тогава, след молитвата, хората станаха и хванаха ръцете му, започнаха да бършат лицето си с тях, и аз също хванах ръцете му и избърсах лицето си с тях, намирайки ръцете му по-студени от лед и по-ухаещи от миризмата на купа.“
Що се отнася до това как да се направи „musafah“ (ръкуване), тогава в „Ad-Durrul Mukhtar“ е дадено:
وَفِي الْقُنْيَةِ : ْهِ.
Книгата Ал-Куня казва:
Сунната в Мусафаха да се прави с двете ръце.
И в "Радул-Мухтар" се казва:
وَهِيَ إلْصَاقُ صَفْحَةِ الْكَفِّ بِالْكَفِّ وَإِقْبَالُ الْوَجوَالسُّ نَّةُ أَنْ تَكُونَ بِكِلْتَا يَدَيْهِ, و حَائِلٍ مِنْ ثَوْبٍ أَوْ غَيْر ِهِ وَعِنْدَ اللِّقَاءِ ب َعْدَ السَّلَامِ وَأَنْ يَأْخُذَ الْإِبْهَامَ, فَإ ِنَّ فِيهِ عِرْ قًا يُنْبِتُ الْمَحَبَّةَ كَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ ذَكَرَه ُ الْق ُهُسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ اهـ
“Мусафахе е докосване на вътрешната страна на дланта (на един човек) с вътрешната страна на дланта (на друг) и гледане един друг, докосване само с пръсти, това не е мусафа, суннета в мусафа (това се прави) с двете ръце, без преграда от плат (ръкавици) и т.н.от което любовта расте (увеличава се), също дойде в хадис, това беше споменато от Кухистани и други.