Закони от Бога и закони от човека
Като изключително строг по отношение на християнската догматика, св. Николай Сръбски същевременно вижда и някои положителни страни в законите, създадени от великите личности на миналото, подчертава в статията си докторът на икономическите науки, учен, публицист писател Валентин Катасонов
Като изключително строг по отношение на християнската догматика, св. Николай Сръбски същевременно вижда някои положителни страни в тези закони, създадени от велики личности от миналото, подчертава в статията си докторът по икономика, учен, публицист писател Валентин Катасонов
Вече говорихме за позицията на св. Николай Сръбски по въпроса за научните закони: той установи, че това са закони, „измислени“ от падналия човек, които закриват от него най-висшия нравствен закон на Бога. Сега разгледайте мнението на светеца относно правните закони. Такива закони, както ни казват обяснителните речници и учебниците, се разбират като нормативни правни актове, които се приемат от представителен (законодателен) орган на държавната власт, регулират определени обществени отношения и са снабдени с възможност за прилагане на мерки за държавна принуда.
Но вече разбрахме, че най-висшият морален закон, даден от Бога, регулира и отношенията между хората (обществените отношения). Човекът получи кратък закон от Бог още в рая. Светецът в „Правонаука“ (глава VI „Библейски закон“) пише за този първи закон:
"Първият морален закон, даден от Бог на човека, е много кратък. Той се състои от две заповеди. Едната се отнася за властта на човека над природата, а другата - за властта на Бог над човека. Първата казва: плодете се и се множете, и напълнете земята, и я покорете, и владейте над рибитеморски,. и над небесните птици и над всичко живо, което се движи по земята (Бит. 1:28). Втората заповед гласи: от всяко дърво в градината ще ядеш, но от дървото за познаване на доброто и злото не яж от него, защото в деня, в който ядеш от него, ще умреш от смърт (Битие 2:16-17)....
И двете заповеди са изразени накратко, когато Бог въвежда създадения човек в Едемската градина, за да я обработва и пази (Бит. 2:15). Първата заповед говори за „култивиране“, а втората за „защита“. Да обработва нивите на душата си и да я пази - това са двете задачи, които Господ постави пред Адам и не изискваше нищо повече. Култивирайте и пазете - какво друго ви трябва?!
Този първи закон беше даден на безгрешен човек, докато той още не беше вкусил и познал греха, докато смъртта влезе в живота му. Този и точно този закон е съвършенството. Но човек, който наруши втората заповед, доброволно се изплъзна от властта на Бога, в резултат на което цялата природа се изплъзна от властта му и установи властта си над него. Така първата заповед стана неизпълнима."
След това имаше Божиите завети с Ной (Бит.9:1-17), потомците на Ной (Бит.9:8-10), Авраам (Бит.17:1-18), потомците на Авраам (Бит.17:7). Те всъщност не бяха закони, а споразумения между Бог и човека. Всъщност тези споразумения не са били нужни на Бог, а на човека. Те бяха като "помощници", с които родителите учат децата си да ходят. Това беше периодът на "детството" на човечеството. Бог, с помощта на такива завети, води човек през историята, спасявайки го от много опасности и го подготвяйки за среща с Бога. Такава среща се проведе на планината Синай, където Моисей получи плочите с текста на пълния закон (Бит. 9:8-10).
Светецът пише за този период от историята на човечеството: „... пръстът Господен ръководи съдбатаче хората, докато не са готови да направят закон. Тогава Бог избра човек на име Мойсей, надари го с мъдрост и дарба на чудеса, така че чрез него да освободи народа на Израел от египетско робство и да им обяви своя закон "(глава X от Синайските плочи на завета"). Това събитие се случи, според познавачите на Светата история, през 1250 г. пр. н. е. След това човек вече трябваше да върви през живота без "помощ", ръководен от закона като ръководство , Говорейки на езика на Николай Сръбски, периодът на детството приключи, започна младостта на човечеството и човекът навлезе в старозаветния период от историята.
В глава X „Синайските плочи на завета” светецът разглежда подробно десетте заповеди, изписани върху плочите („Декалог”). Ще цитирам само края на главата: "Десетте заповеди са основният морален закон, изписан от Бог върху две каменни плочи, предадени на Неговия слуга Мойсей. Първите четири заповеди от този закон, изписани на една плоча, определят връзката на човека с Бог Създател. Останалите шест, изписани на другата плоча, определят връзката между човека и човека. той само допълва основния закон."
Хората често правят грешката да наричат Мойсей законодателя. Това трябва да се сблъсква на всяка крачка. Например в сайта на Българското хуманистично дружество има голям материал, наречен „Моисей Законодателят“.
А ето и солидно издание на "Библията, преразказана на по-големи деца. Старият завет" (с илюстрации на Юлиус Шнор фон Каролсфелд). За първи път е публикуван в Санкт Петербург през 1906-1907 г. (Издание на книжаря И.Л. Тузов). Многократнопрепечатан в наше време. В него глава XII е наречена „Моисей законодателят“. Обръщайки внимание на този вид грешка, св. Николай Сръбски чрез своя герой „водач” подчертава:
„Не съм твърдял, че Моисей някога е бил законодател. И самият Мойсей никога не се е наричал законодател. Бог беше законодателят и Моисей само създаде закона. Бог даде заповеди на Адам, Бог повтори същите заповеди на Ной. Бог обяви своя закон на Мойсей и чрез него на народа на Израел.“
Пътешественикът, събеседникът на водача, задава въпроса: как стоят нещата с онези народи, които са далеч от Стария и Новия завет? Все пак и те живееха по някакви закони. Техните закони от Бога ли са или от хората? Водачът отговаря направо: „... други народи са имали свои законодатели, но те са били хора, но не и Бог“.
След това ще продължа представянето на разговора между пътника и водача по тази тема:
„Пътнико. И какво ще кажете, ако ви изброя такива законодатели като Хамурапи, Заратустра, Ману, Конфуций, Ликург, Хермес Трисмегист, Помпилий, Платон, Мохамед?
Диригент. Ще отговоря, че споменахте само известни хора, които се славеха като учители на своите народи. Хамурапи надрасква заповедите си към хората от древен Вавилон върху глинени плочки. Заратустра разгласява своето учение на персите, Ману на индийците, Конфуций на китайците, Ликург на спартанците, Хермес Трисмегист на египтяните, Помпилий на римляните, Платон на елините, Мохамед на арабите.
Пътник. Всичко това е така. Но не са ли те, или поне някои от тях, приписвали произхода на закона на Бог или не са твърдяли, че са получили закона от Бог?
Пътник. Наистина, когато четете Корана и видите как Мохамед неточно цитира думите от Стария завет - пророк Мойсей и други предци и пророци, тогава съмнението винаги надделява над истинността на думите,което той приписва на архангел Гавриил. Но все пак Хамурапи не е ли говорил от името на бог Мардук, Заратустра от името на Ормузд, Ману от името на Вишну?
Диригент. Всички те били идолопоклонници и можели да се отнасят към едно или друго фантастично божество, най-почитаното в своя край. Никой от тях не е направил това, но, като например Ликург, са създавали закони според собствените си разбирания и според нуждите на своите народи. Тези от тях, които се позовават на определени богове, по този начин придават на своите закони по-голяма тежест.
Как се свързват правните закони и Божият закон? В книгата „Науката на правото“ (глава XI „Законодателят и законодателите“) се провежда диалог по тази тема между пътника и водача:
„Пътешественик, това не означава ли, че отричаш полезността на техните закони?
Диригент. Отчасти го отричам, но отчасти го признавам. Отричам ги, защото тези закони не са в съгласие с Божиите заповеди, изписани на плочите на Синай, но признавам това, което е в съответствие. Това важи особено за ученията на Ману, Конфуций и Платон, някои от чиито разпоредби са поразителни със своята човечност и благородство. Те бяха наистина велики хора и създаваха закони за своите народи, въз основа на своя житейски опит, ум и съвест."
По-долу ръководството казва: "Въпреки че тези законодатели не знаеха за единствения вечен Бог, те имаха чиста съвест и бяха ръководени от Божието провидение. Все пак техните закони като цяло са човешки, а не божествени. Те са създадени според човешкото разбиране и опит, но не според Откровението."
И така, Николай Сърбски оценява положително предписанията на великите законодатели като Заратустра, Конфуций, Хермес Трисмегист или Мохамед като цяло, но те не са сравними с Декалога и други закони на Стария завет, получени от Бога. Като изключително строг по отношение на християнската догма,Свети Николай Сръбски, в същото време, вижда някои положителни страни на тези закони, които са създадени от великите личности от миналото. Чрез своя герой "водач" светецът изказва главното достойнство на онези древни закони:
„Най-важното е това, което се отнася до предмета на нашия разговор, тоест до закона като цяло. Всички те, най-видните законодатели на човечеството, вярваха, че моралният закон доминира над всички така наречени природни закони. Всички бяха единодушни, че природата със своите елементи реагира на поведението на хората. Например Конфуций каза, че „облаците валят според човешкото старание“.
Светецът специално обръща внимание на тази положителна страна на тези "човешки" закони от миналото. За да покаже на този фон колко ниско е паднала някога християнска Европа, която е потъпкала най-висшия божи морален закон, поставяйки над него измислените природни закони. Както и правни закони, които в своята маса не се съобразяват с най-висшия морален закон.
В наше време (XXI век) наблюдаваме по света и в България нарастване на хаоса във всички посоки. Наричаме го криза, забравяйки напомнянето на св. Николай Сръбски, че зад думата „криза” се крие „Божият съд”. Забравил Бог и най-висшия морален закон, човекът на 21 век се опитва да се бори с кризата и хаоса, като издава нови закони. За периода от есента на 2016 г. до началото на лятото на 2017 г. (седма сесия) нашата Държавна дума разгледа 799 законопроекта (първо, второ, трето четене), а броят на приетите закони беше 129. Ако извадим почивните дни и празниците, се оказва, че средно всеки ден от Думата излиза нов закон.
Истинският "конвейер" на закони.
Ентропията обаче във всички сфери на нашетоБългарският живот продължава да расте. Законодателите не разбират ли, че се опитват да гасят пожар, като го заливат с бензин. Приетите закони често са не просто неграмотни. В най-добрия случай те пренебрегват най-висшия морален закон, предписан от Бог. И все по-често открито го погазват.
В заключение бих искал още веднъж да повторя думите на светеца, изразяващи отношението му към действащите „човешки” закони: „Отчасти отричам, но отчасти признавам. Мисля, че те трябва да станат ръководство за християните в нашите трудни времена.