Защо дойдоха Феномен Ж
И така, към точката! Мисля, че никой не се съмнява, че и Джордж Гурджиев, и Идрис Шах са били хора с най-висока реализация и суфи по пътя на Пътя. Като хора, приели Волята Божия, те я последваха с всичките си необикновени способности и според мен изпълниха задачата си напълно и напълно. Само че тази задача не беше създаването на Школата (Тарикат) и всичко свързано с нея – постигнали, наследници и т.н. Въпреки че, разбира се, те бяха ДЛЪЖНИ по всякакъв начин да популяризират Знанието и да го представят в разбираема форма, но в рамките на тяхната функция, а тя не беше свързана с воденето на хора по Пътя. И така, каква беше тяхната функция? За какво са дошли?
Надявам се, че не е тайна за никого, че Георги Иванович Гурджиев и Идрис Шах са били брънки в една и съща верига, брънки в една и съща глобална цел, която хората на традицията са си поставили, а именно: пренасяне на суфийско знание от места с традиционно местоположение (Близкия изток и Централна Азия) на Запад (към Европа и Америка), и най-важното, демонстрация, че суфизмът може да съществува извън исляма. Гледайки какво има сегасе случва в Иран, Ирак, Афганистан, Сирия, Либия и други страни, където традиционно съществуват суфийски ордени, разбирате защо е необходим този трансфер. И в допълнение към геополитическите проблеми, суфизмът в тези страни беше задушен от ортодоксалния ислям, за който Шах говори, като посочи, че няма живо учение дори в най-известните суфийски ордени.
Каква е конкретната роля на Гурджиев и Шах? Казано алегорично, Георги Иванович Гурджиев „разрохка почвата“, в която Шах „пося“ семето на интереса към суфизма, и по-конкретно, Гурджиев създаде условията и събра необходимата информация, за да може Шахът да започне пряката си функция за популяризиране на суфизма. Време, място, хора – това е необходимото условие, което трябва да бъде изпълнено за ефективния трансфер на Знанието. В тази формула неизвестното бяха хората. За да се пренесе суфизма на Запад, беше необходимо да се „познае“ съвременният западен човек. Всеки знае за различния манталитет на източните и западните хора, но да разбере каква точно е тази разлика беше една от задачите на работата на Георги Иванович.
Какво е манталитет? Това е набор от условия, които се внушават на хората в процеса на обучение и на тяхна основа се формира човешкото его. Естествено, поради разбираеми причини (морални, етични, културни и религиозни) в различните страни този набор от условия е коренно различен. Гурджиев се зае с изучаването и идентифицирането на тези различия в своя Институт за хармонично развитие на човека. Петър Успенски разказа на света за своето "учение". Самият Гурджиев се е наричал само учител по танци и никой не е чувал думите "суфи" и "тарикат" от устните му. Той даде началните практики на Пътя и проследи реакцията към тях, изобличавайки и разкривайки егото на западния човек. Хора, които са напредналив резултат на практики той трябваше да ги изгони, тъй като по-нататъшното им развитие можеше да се извърши само в рамките на Школата, а това не беше целта на Георги Иванович. Той събра и задържа около себе си хора с не само състояние, но и необходимите връзки, от които по-късно се възползва Идрийс Шах, точно както използва приходите от продажбата на имението Кумб Спрингс, които Джон Бенет му даде безусловно.
Плодовете на своите изследвания на кондиционирането на съвременните западни хора, Гурджиев очертава в "историите на Велзевул". По един или друг начин, но Гурджиев подготви своите ученици за идването на шаха, защото те очакваха човек от Изтока, който дойде, ясно показвайки връзката си с Георги Иванович и Делото, което вършеше. Трябва да се признае, че без помощта на учениците на Гурджиев би било невъзможно за един млад афганистанец, непознат никому, да постигне такова „влизане“ в далеч не простото висше общество на Лондон. Въпреки че признаването му от това общество е заслуга на самия шах, както и безусловна заслуга за насърчаването и популяризирането на суфизма на Запад.
Основната цел на Идрис Шах не беше просто да популяризира суфизма и да представи Учението от гледна точка на съвременната западна наука, но да култивира потребността от суфизъм, който да даде началото на появата на нови форми на Пътя, чрез създаването на Школи и първични групи. Това е необходимостта, за която пише Руми, призовавайки човек да я увеличи в себе си, за да събуди нови органи на възприятие. Това е чувството, което растеше в теб с четенето на всяка нова книга на Идрис Шах; това не е просто интерес към новото и непознатото, а напълно осъзнато желание да придобиеш Знание, да тръгнеш по Пътя и да станеш суфи. Шах умело увеличи тази нужда в своя читател, като не забрави да остави улики за разбирането имили други аспекти на Работата и Пътя като цяло.
Тези двама Велики хора, двама суфии, завършиха Делото, което всеки, който се докосна до него, усети, както се казва, на собствената си кожа, с цялото си сърце, но, както виждам, не всеки разбра истинската му цел. Гурджиев създава необходимите условия за появата на шаха. Идрис Шах създава необходимите условия за появата на суфийски групи. Докато четете книгите на Шах и Гурджиев (но не и на Успенски), вие сте техни ученици и търсачи и можете да научите много, преди да влезете в Пътя. Ако сте приели някого за учител или Учител и сте станали нечии последователи, винаги можете да отворите отново своите „учебници“ и да тествате Пътя си.