Защо хората пътуват в Рус през пролетта, през дните на Великия пост (II)
Далеч не веднага дойде онова охлаждане във вярата и загубата на смисъла на поста, което наблюдаваме днес както у нас, така и на Запад. Сред християните там постът отдавна е премахнат като „обременителен“. А в светските среди, както сред нас, така и „при тях“, той просто е осмиван.
Но в земите на Киев и Москва в продължение на много векове имаше упорита съпротива срещу изкушенията на света и духовна релаксация. Векове наред Русия в лицето на монаси и царе, селяни и търговци се е опитвала да остане в лоното на благочестието, да спазва Великия пост в неговия дълбок духовен смисъл. Разбирането, че предателството на Великия пост е тежък грях пред Бога, за който ще трябва да отговаряте.
След приемането на християнството в Русия през 10 век се появяват много произведения, посветени на живота на светците от Източната църква, а постът като „духовна дейност” се разкрива пред българското общество в най-добри образци. Първите български подвижници са "учили монашество" и пост в източните манастири. Самият монах Антоний, основател на Киево-Печерския манастир и родоначалник на българското монашество, приел постриг и се научил на монашески живот на Света гора.
Стремежът към святостта, към небето процъфтява на земята на Русия по необикновен начин. На различни места по българската земя са създадени манастири. В Киев, Новгород имаше десетки от тях. Хрониката от XII век, съставена от монаха Нестор в Киево-Печерския манастир, съобщава, че още първите обитатели на манастира се отличават със стриктно спазване на правилата на монашеския живот и на първо място с пост.
Така през XI век игуменът на Печерския манастир монах Теодосий по време на Великия пост живеел в пещера и общувал с братята само в събота или неделя през малко прозорче, а през останалите дни прекарвал в пост и молитва, спазвайки строго въздържание. Подражавали му не само монаси, но и мнозинамиряни.
Българската история ни дава примери, когато почитането на Великия пост спира кръвопролитието. „Приказката за отминалите години“ съобщава, че княз Владимир Мономах през 1116 г. със синовете си отиде на поход в Минск срещу Глеб Всеславич. Глеб, осъзнавайки, че силите са неравни, изпрати посланици. Хрониката казва: „Владимир съжали за проливането на кръв през дните на Великия пост и се помири с него“.
Тоест някога Великият пост по българските земи е бил разбиран много правилно – като отказ от злото, като желание да живеем в духа на Евангелието.
За това, че постният живот е бил органична част от живота на българите, ясно свидетелства забележителният паметник Домострой от 16 век. И не става въпрос само за изброяване на ястия и препоръки за домакинството. От книгата става ясно, че постът е дело на целия народ, на цялата държава.
Подвигът на поста е несен и от българските владетели. Цар Теодор Йоанович „беше прославен със смирение, загрижен за духовните дела, беше щедър на милост“. Първият патриарх на Москва и цяла Русия, Йов, пише за него като за благочестив самодържец, който от младостта си притежава много добродетели и пренебрегва светските изкушения.
Западните чужденци, посетили Московия, бяха изненадани от толкова стриктно спазване на постите от всички слоеве на населението - в крайна сметка след Реформацията постите вече не се спазваха в Европа. Английският мореплавател Ричард Чансълър, докато е в Москва през 1553-1554 г., пише: „По време на постите българите не ядат масло, яйца, мляко и сирене. хранят се с риба, зеле и корени. Освен постите, през цялата година свещено спазват сряда и петък, а в събота ядат месо. Англичанинът също свидетелства колко благоговейно в Рус са се отнасяли към Великия пост: „Българите са убедени, че ако нарушиш този пост, няма да минеш през райските врати“.
ТрадиционноБългарските царици през дните на Великия пост приемат духовници от градове, манастири и пустини. През първата седмица на Великия пост на царицата и принцесите носели от манастирите кошница хляб, халба квас и ястие със зеле. И този прост монашески дар беше приет с особено благоговение.
Известно е също, че през 1650 г., за да се отърве от нашествието на скакалци и наводнения, Великият пост в Русия се спазва по-строго от обикновено.
При Петър I и в следпетровската епоха, когато връзките на България със западноевропейските страни се разширяват, част от българското дворянство попада под влиянието на чуждата култура и променя отношението си към великопостното въздържание. И все пак основната част от хората (включително ревнителите на вярата и древността сред благородството) останаха верни на църковните институции и спазваха поста.
Чужденците с изненада потвърждават, че през дните на Великия пост дори царските особи в Русия, като обикновени поклонници, отидоха на светите места, отказвайки обикновения живот. Елизабет, Петър II, Екатерина II, Павел I правят поклонения в известни манастири, постят, причастяват се. Въпреки изкушенията на Европа ценностната йерархия у българския народ остана непокътната. И Великият пост с всичките му институции беше по-висок от властта, богатството, земните удоволствия както за царя, така и за обикновения човек. В българската среда от векове битува разбирането, че верността към поста е в много отношения равносилна на твърдостта във вярата. А от твърдото стоене в православната вяра зависи съдбата на държавата и съдбата на човека във вечността.
И ако при такова благочестие на народа Русия постепенно, чрез усилията на външни и вътрешни врагове, усилията на врага на човешкия род, с неговите грехове и грешки, все пак стигна до катастрофа, тогава какво остава за нас днес? На какво да се надяваме?
След всичкоНищо не се промени. Освен ако не сме станали по-невежи и безразлични. В Украйна, например, според статистиката само 1% от населението постоянно участва в тайнствата на Православната църква. В България - горе-долу същото. Появиха се нови нещастия, нови телесни и духовни болести. Содомията, почти легализирана мерзост пред Бога, агресивно се обявява. Появи се украинският неофашизъм, тази крайна форма на потъпкване на Евангелието. Защото същността на Евангелието е любовта, а същността на фашизма и необандеризма е омразата, водеща до смърт.
Но Бог ни търпи на тази земя. Издържа на земята на Русия. Явно Той, Дълготърпеливият и Многомилостивият, се надява на нас. Той се надява, че днес ще има хора, които ще се обърнат към Него. И в дните на Великия пост те ще започнат да се променят, да се покаят и да се молят. И Бог не оставя такива хора и чува молбите им. Светото писание ни дава примери, когато чрез молитвата на няколко праведници, които обичат Бога, покайват се за своя народ и се молят за него, Бог отлага гнева Си.
Нека тази година времето на Великия пост бъде времето на нашата обща промяна. Богати и бедни, благородни и незначителни. Нека помним истинската цел на нашия живот – срещата с Христос и живеенето там, където е вечната Пасха. И ако слънцето, по Божията милост, изгрее днес, тогава ни остава още малко време (макар и да не знаем колко). И така, пътят отново е отворен за нас. И нека Църквата, дарявайки благодатта на Великия пост, да ни помогне в този път на покаянието.