Защо робите са пробивали ушите си?
Имаше една песен, която пеехме за Бог, за пробиването на ушите ни като знак, че доброволно ставаме роби, според процеса, описан във Второзаконие 15. По това време преминавах през дълъг дебат с родителите си, които смятаха, че не съм достатъчно възрастен, за да си пробия ушите, така че наистина харесах тази песен и я изпях особено провокативно. Тогава не осъзнавах, че тази част от Тората не е за бижута. Значението на ритуала за пробиване на ушите, който Бог очерта в закона, е много по-дълбоко, отколкото можех да си представя.
Инструкциите за превръщането на обикновен роб във вечен роб са дадени два пъти в Тората, в Изход 21, 21 и Второзаконие 15. И това, което е много интересно, както веднъж ми посочи равинът, когато Бог даде Своя Закон, е първото нещо, което Той казва веднага след Десетте заповеди:
„Ако купите еврейски роб, оставете го да работи шест години, а на седмата го оставете безплатно безплатно; ... но ако слугата каже: обичам господаря си, жена си и децата си, няма да изляза на свобода, тогава нека господарят му го заведе пред Бога и го постави до вратата или до стълба, и господарят ще пробие ухото му с шило и той ще остане негов роб завинаги. (Изход 21:1-6)
Веднага след драматичния Изход от робство в Египет, Бог им казва, че първото нещо, което трябва да знаят за робите, е, че трябва да бъдат освободени. За нищо. Че еврейският народ не е трябвало да бъде поробван за неопределено време, а е получил шанс да бъде освободен след ограничено време на служба. След това робът може да избере да остане - от любов към господаря - но това трябва да е въпрос на свободен избор. Второзаконие 15 повтаря принципа:
„Ако вашият брат, евреин или еврейка, ви се продаде, тогава шест годинитой трябва да бъде ваш роб и в седмата година да си отиде от вас на свобода; когато го пуснеш свободен от себе си, не го пускай с празни [ръце], но го снабди от стадата си, от гумното си и от лина си; дай му това, с което Господ твоят Бог те е благословил; помни, че [и] ти беше роб в Египетската земя и Господ твоят Бог те избави, затова ти заповядвам това днес. Но ако той ти каже: „Няма да те оставя, защото обичам теб и къщата ти“, защото му е добре с теб, тогава вземи шило и му пробий ухото до вратата; и той ще ти бъде слуга до века. Направете същото и с работата си.” (Второзаконие 15:12-17)
Звучи като много странна церемония, нали? Но, както често се случва с Библията, ако търсите, ще намерите всякакви съкровища от истина под повърхността. Трябва да задавате правилните въпроси и да внимавате.
Ето няколко неща, за да започнете: Ноктите минават през плътта. Кръв по касите на вратите. Пункция с рана и белег завинаги. Звучи ли ви познато?!Започвате ли да виждате паралели? Добре.
Защо пиърсинг?
Процесът беше следният: роб, който от любов към господаря си реши да му служи доброволно, трябваше да бъде доведен до рамката на вратата. След това "martz" - това, което се използва за пиърсинг (тази дума се използва само на две места в Библията), пробива дупка през кожата на ушната мида, белязвайки плътта завинаги.
Павел казва в Галатяни: „Защото нося белезите на Господ Исус по тялото си“ (Галатяни 6:17). Думата за белег тук στίγμα е стигма. Ето определението на Стронг:
от първичния στίζω stízō (убождане); Белег, белег с разрез или марка (за признаване на собственост).
Белег, поставен или нанесен върху тялото. В древната ориенталска употреба робите ивойниците носели името или отличителните знаци на техния командир или водач, изгорени или набодени върху части от тялото, за да покажат на кой господар или генерал принадлежат, и дори имаше някои поклонници, които се подпечатваха по този начин със символиката на своите богове. (blueletterbible.org)
Павел говори за белезите, белезите, стигмите по собственото си тяло, които го идентифицират като слуга на Йешуа. Но Йешуа има и белези. Неговите белези се дължат на това, че плътта Му е била прикована към дърво от любов и желание да се подчини на служба. „Не Моята воля, а Твоята“, каза Той. „Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи“. Йешуа е върховният слуга. Всички други белези са само сянка в сравнение с Неговите славни белези.
„В същия първи ден от седмицата вечерта, когато вратите [на къщата], където се събираха учениците Му, бяха заключени поради страх от юдеите, Исус дойде и застана в средата и им каза: Мир вам! Като каза това, Той им показа ръцете и краката Си и ребрата Си. Учениците се зарадваха, като видяха Господа.” (Йоан 20:19-20).
Той все още има белезите по ръцете Си и завинаги ще бъдат постоянен белег на Неговата велика любов и доброволна служба, далеч отвъд всяко въобразимо задължение.
Защо врата?
Това, че робът трябваше да бъде отведен до вратата, е много интересна част от тази церемония. Думата "врата" се появява 39 пъти в Новия завет и е завладяващо изследване сама по себе си. Йешуа повтаря два пъти „Аз съм вратата“ в Йоан 10: „Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата за овцете“ и отново „Аз съм вратата: всеки, който влезе през Мене, ще бъде спасен и ще влезе, и ще излезе, и ще намери паша.“
Вратата е проходът; портал. Това прави възможно преминаването от една среда в друга. Не става ли дума за едно и също? Като метафора една врата можеозначава възможност, шанс. „Вратата на небесното царство“ се отнася до условията, които трябва да бъдат изпълнени, за да бъдем приети в Божието царство. (blueletterbible.org)
Когато мислим за стълбовете на вратите в Библията, паметта ни ни връща към самата история на Изхода, ключов момент в историята на Израел. Моментът, когато израилтяните бяха освободени от принудително робство и освободени, когато те доброволно влязоха в завет със своя Бог да следват Неговите заповеди. Кръвта по стълбовете на вратите е едно от най-емблематичните изображения на този преход от робството на фараона към следване на новия господар на свобода. Кръвта на Месията от прободните Му рани на кръста, кръвта на пасхалното агне върху стълбовете на вратите и кръвта на роб, който от любов доброволно се съгласява да служи на господаря си.
Преминаването през прага трябва да е доброволно. И Йешуа ни предоставя такава възможност. Той Е този портал — Той Е вратата към Царството Небесно. И съвсем не случайно или просто от съображения за удобство робът беше доведен до вратата по време на тази церемония.
Защо уши?
Откриваме, че ушните миди присъстват и на две други важни места в Тората – при освещаването на свещеници и очистването на прокажените:
Ето какво трябва да направите с тях, за да ги посветите като свещеници на Мен ... и да заколете овен, и да вземете кръвта му, и да я сложите на върха на дясното ухо на Аарон и на върха на дясното ухо на синовете му, и на палеца на дясната им ръка, и на големия пръст на десния им крак; и поръсете с кръвта олтара от всички страни. (Изход 29:1,20)
И Господ говори на Мойсей, казвайки: Това е законът за прокажения, когато е необходимо да го очисти: ... тогава свещеникът ще заповяда да вземат за очистените две чисти живи птици, кедрово дърво, червена нишка и исоп ... (Лев. 14: 1-4)
Червена (червена) прежда? Като цвета на кръвта? И исоп, ще кажеш? Точно както намазаха стълбовете с кръв в нощта на Великден? Интересно...
Продължаваме, стихове 14-20:
„И свещеникът да вземе кръвта от приноса за престъпление и да я тури на края на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак; и свещеникът да вземе от кладата масло и да го излее на лявата си ръка; И свещеникът да натопи десния си пръст в маслото, което е в лявата му ръка, и да поръси маслото от пръста си седем пъти пред Господа. останалото масло, което е в дланта му, свещеникът ще сложи на ръба на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак, върху [местата, където] е кръвта на приноса за вина; и останалото масло, което е в ръката на свещеника, той да тури върху главата на очиствания и ... и свещеникът да го очисти, и той ще бъде чист.“
Така свещениците станаха свети на Господа чрез своите уши, палци на ръцете и краката си, чрез святата кръв на жертвата; също и проказата, символът на греха в Библията, се очиства и изкупва чрез кръвта, нанесена на същите места, след което се прилага помазването с масло отгоре.
Абонирай се:
Нашите ръце представляват нашите дела, нашите крака представляват нашето ходене, а нашите уши представляват покорството на нашия Господ. Това е двойна картина на живота, напълно пречистен и посветен на Бога. Грехът е изкупен и тялото е готово за служба. Ухо, насочено към трон, винаги готово да чуе Божието слово и да го изпълни. Апостол Павел постоянно нарича себе си роб на Йешуа, използвайки гръцката дума doulos (δοῦλος), което означава роб, слуга, роб. И за нас е добре да правим същото, като изкупени от греха и ръкоположени свещеници, за да бъдем на същия път.
Свободни сме— ние сме абсолютно свободни да избираме, но обичаш ли Господа достатъчно, за да отидеш до вратите на решението и избора, при самия Йешуа, и да носиш белезите Му в собственото си тяло, посвещавайки остатъка от живота си да бъдеш завинаги Божи слуга? Ние се отказваме от правото да управляваме – вместо това се подчиняваме на Неговите инструкции. Нашият живот вече не е наш, но, отново, ние не трябва да се тревожим какво ще ядем, пием и обличаме, но нашият Господ се грижи за нас, дава ни всичко необходимо, за да вършим Неговата воля. Ако желаете това, защо не повторите думите на Бог във Второзаконие, да обмислите и приложите всяка концепция и да посветите отново живота си в хармония с вашия Господ и Учител?
„Но ако някой слуга каже: Обичам господаря си ... няма да изляза на свобода, тогава нека господарят му го доведе пред Бога и го постави до вратата или до стълба, и господарят ще пробие ухото му с шило и той ще остане негов роб завинаги.