Значението на заглавието на разказа на Биков "Обелиск" - Композиция по произведението на В
„Този обелиск, малко по-висок от човек, през десетте години, откакто го помня, промени цвета си няколко пъти: беше или снежнобял, избелен преди празниците с вар, после зелен, цвета на войнишка униформа; веднъж, карайки по тази магистрала, го видях блестящо сребрист, като крило на реактивен лайнер. Сега беше сив и може би от всички останали цветове този най-много съответстваше на външния му вид. Това са редове от разказа на Васил Биков "Обелиск". Създават се книги за героите от миналата война и им се издигат обелиски. Споменът за отдалите живота си за щастието на днешните поколения чука в сърцата на воювалите и завърналите се с победа и тези, които не са се борили, но са постоянно и със силни емоционални връзки слети със спомена за загиналите.
В. Биков изобразява войната и човека на войната в най-добрите толстоистки традиции – „без разкрасяване, без самохвалство, без лакиране, както си е“. Той, по собствено признание, не се интересува от технологията на битката, а от моралния свят на човек, поведението му във война в кризисни, трагични, безнадеждни ситуации. Авторът пише за войната като очевидец, като човек, изпитал и горчивината на поражението, и тежестта на загубите и загубите, и радостта от победата. Писателят се интересува от жестокото изпитание, през което трябва да премине всеки от неговите герои: ще успее ли да не щади себе си, за да изпълни дълга си към Родината, задълженията си на гражданин и патриот? Войната беше такова изпитание за идейната и моралната сила на човека.
Спорът между Ксендзов и бившия партизански комисар Ткачук избухна в деня на погребението на Миклашевич, който, подобно на Мороз, преподаваше в селско училище и само с това доказа своята лоялност към паметта на Алес Иванович. Такива като Ксенджов имат достатъчно разумаргументи срещу Фрост: в края на краищата той самият, оказва се, отиде в немското комендантство и се увери, че училището е отворено. Но комисар Ткачук знае повече: той проникна в моралната страна на постъпката на Фрост. „Ние няма да преподаваме, те ще заблуждават“ - това е принципът, който е ясен за учителя, който е ясен за Ткачук, който е изпратен от партизанския отряд да слуша обясненията на Мороз. И двамата научават истината: борбата за душите на юношите продължава и по време на окупацията. Фрост се бори с този учител до последния му час. Несъмнено той разбираше, че обещанието на нацистите да освободят момчетата, които саботираха пътя, ако се появи техният учител, беше лъжа, лицемерие. Но той не се съмняваше в нещо друго: ако не се появи, враговете на фанатиците щяха да използват този факт срещу него, дискредитирайки всичко, на което учи децата. И отиде на сигурна смърт. Той знаеше, че всички ще бъдат екзекутирани, и него, и момчетата.И такава беше моралната сила на неговия подвиг, че Павлик Миклашевич, единственият оцелял от тези момчета, пренесе идеите на своя учител през всички житейски изпитания. Ставайки учител, той предава "закваската" на Морозов на своите ученици. И Ткачук, след като научи, че един от тях, Витка, наскоро е помогнал за залавянето на бандит, отбеляза със задоволство: „Знаех го. Миклашевич знаеше как да преподава. Още този квас, веднага се вижда“. Така в историята са очертани пътищата на три поколения: Мороз, Миклашевич, Витка. Всеки от тях завършва адекватно своя героичен път, който не винаги е ясно видим, не винаги разпознат от всички. Писателят ви кара да мислите за значението на героизма и подвиг, който е различен от обичайния, помага да се разбере моралния произход на героичното дело. Преди Фрост, когато отиде от партизанския отряд във фашистката комендатура, преди Миклашевич, когато поиска реабилитацията на своя учител, преди Витка, когато се втурна да защитавамомиче, имаше избор.
Да го направя или да не го направя?
Възможността за формална обосновка не ги устройваше. Всеки от тях е действал според преценката на собствената си съвест. Човек като Ксендзов най-вероятно би предпочел да се пенсионира; все още има любители на порицание и поучение, които не са способни на саможертва, които не са готови да вършат добро в името на другите. Спорът, който се води в историята "Обелиск", помага да се разбере приемствеността на героизма, безкористността, истинската доброта.