1 Борчиков С

Ясно като слънце, послание към широката публика за истинската същност на съвременната философия

Предговор Formoslavie е философско течение, което възхвалява формата. Въведох това име по аналогия с имеславие - учение, което прославя името. Необходимостта от такова име се дължи на две причини.

Това издание представя две мои формиращи творби. Едната е от ранния период на философстването, когато понятието формализъм придобива концептуални очертания, другата е от последния период, когато „побелелата със сиви коси“ формалия се проявява вече в цялата си концептуална красота и сила. И двете произведения, наред с други неща, са свързани с исторически личности. Първият е със заглавие, което е еквивалентно на заглавието на произведението на Йохан Готлиб Фихте „Ясно като слънцето, послание към широката публика за истинската същност на съвременната философия“. Втората – „Тълкуването на извора” – се свързва с името на Соломон ибн Гебирол и неговия труд „Изворът на живота”.

Разбира се, поради хроничната липса на време и място за публикуване, не успях да предам в това издание всичките си идеи и разработки във формата на Православието за тридесет години1. Много мисли, концепции, концепции, развити в други произведения, са само очертани тук. Може би това е достойнството на предлаганата публикация, тъй като тя може да събуди потенциални изследователи към независими предположения и търсене на истината. Духът на Формославия, който, надявам се, все пак успя да предаде, несъмнено трябва да допринесе за това.

В заключение бих искал да изкажа своята благодарност на двамана момичетата: Ирина Мамонтова и дъщеря ми Светлана, които ми помогнаха да разбера драсканиците на младежкия ръкопис „Ясно като слънце, послание ...“ и да го преработя в печатен текст. Както и благодарност към студентите от „Философския семинар” от учебната 200203 г., които стимулираха моята интерпретация на източника на ибн Гебирол с критичните си въпроси и приятелски дискусии3. Благодаря и на моя син Александър, който пое върху себе си тежестта да се занимава с издателство МАКС Прес.

3 Виж настоящото издание, стр.88.

Нека да знаете, че мисля да направя централната тема на посланието, споменато в заглавието, за истинската същност на съвременната философия. Нека високопарният стил на заглавието не ви предизвиква никакви предварителни оценки - ще бъде добре, ако оценките за моята работа се появят само след като я прочетете.

Ще бъде още по-добре, ако преди да прочетете, се запознаете с най-великото произведение на класика на немската философия Йохан Готлиб Фихте „Ясно като слънцето, послание към широката публика за истинската същност на съвременната философия“ [1 (a) Fichte I.G. Ясно като слънце, послание към широката публика за истинската същност на най-новата философия. М.: Соцекгиз, 1937.

(б) Почти половин век по-късно се проведе друго издание с леко променено заглавие: Ясно като слънцето, послание към широката публика за същността на съвременната философия. // Fichte I.G. Съчинения в два тома. Т.И. Санкт Петербург: Мифрил, 1993. - Всички препратки към споменатата работа на Фихте са проверени отново според последното издание. - Прибл. (б) 2003 г.].

Подобно запознанство, милостиви господа, първо ще разшири вашата ерудиция, второ, ще увеличи опита ви в справянето с всякакви откровени комуникации и, трето, и най-важното, ще ви подготви за по-обективна оценка на много от моите съждения, които на места са в контакт сконцепции от философската система на Фихте.

Трябва да се каже, че не само вътрешни причини ме тласнаха към това смело начинание. Има някакво външно обстоятелство, което в процеса на работа като фар освети пътя на мислите ми. Никакви други обстоятелства не биха могли да изпълнят тази блестяща роля. Както и никакви аргументи и доказателства, различни от същността на това обстоятелство, не са в състояние да ме убедят в фалшивостта на предлаганата философия.

Това обстоятелство се дължи на факта, че в хода на моите философски занимания, струва ми се, имах щастието да открия и съзерцавам, макар и в схематичен вид, точно това, което се очаква във философския свят като истинска логическа система [2 Завет на Ленин за логиката (с главна буква) [VI, прибл. 29] се превърна в мания за последващата марксистко-ленинска философия.].

Няма да скрия факта, че се съмнявам дали моя незначителен опит може да претендира за нещо, над което цяла плеяда професионални съветски философи безуспешно се борят дълги години. Но във всеки случай никой няма да отрече, че човек, дори и да не знае как да плува перфектно, но който е бил във водата, все пак има опит да остане във вода, въз основа на което може да заключи, че плуването, независимо как говорят за това, е съвсем реално.

Посетих някои от стаите на великолепния дворец на най-новата философска система – и усетих, и видях, и разбрах нейната реалност. Въпреки че тази работа все още не си позволява да възпроизведе Системата в нейната цялост, такава, каквато е, все пак, любезни суверени, аз разчитам на вашето снизхождение в моите проучвания, предназначени да проправят пътя към тази възхитителна сграда.

Такива са обстоятелствата, такава е ферментацията, такъв е и нагонът. А сега – към точката, по пътя.

ПЪРВИ УРОК [Абсурдбезпричинност. Абсурдът на другостта. Псевдооценка на философията на Фихте. Разликата между социологията и философията.] Философия. „Нека не ви се струва странно, читателю мой, ако започна малко отдалеч. Бих искал да ви обясня напълно някои понятия, които ще бъдат от голямо значение в бъдеще, не заради тези понятия, които сами по себе си са обикновени и тривиални, а в името на заключенията, които възнамерявам да направя от тях ”[3 Fichte I.G. Пак там (b), I. C. 577.].

Опитайте се, скъпи читателю, да представите един неприятен за вас факт: да предположим, че ... сте се разболели. Предварително се извинявам за такъв хитър метод, но в началото съм принуден да се обърна към неща от общоизвестен характер, още повече, че не ме интересува самата болест, а вашето поведение или по-точно хода на вашите разсъждения при появата на болезнени симптоми.

Очевидно, веднага щом се открие неразположение, ще започнете да си спомняте, да разсъждавате, да мислите къде сте направили грешка, невнимание към здравето си, с други думи, ще започнете да търсите причините за вашето заболяване. Ще се опитате да си спомните дали сте намокрили краката си някъде, дали не сте седели на течение, дали не сте яли нещо престояло или не сте направили нещо друго по-сериозно по отношение на тялото си. Или може би, ако си стар, ще търсиш причината за старческите неразположения в безразсъдната си младост.

Читател. Може би ще споря по този начин, но защо говорите за всичко това? F i l o s o f. Не бързайте, приятелю, сега ще посоча истинската причина за вашата въображаема болест, вярна за всеки болезнен случай. Тогава ще видим какво ще кажеш.

Читател. Интересно! Усещам някакъв трик.

F i l o s o f. Слушайте внимателно. Напразно се опитвате да изброите множеството от реални иневалидни причини. Болестта ви няма причина - тя е безпричинна, възникнала е от само себе си, просто така, защото е трябвало да възникне. Това е всичко.

Читател. Но това си е чист абсурд.

F i l o s o f. Напълно съм съгласен с теб. Простете ми, че се наех да проверя убеждението ви, в което изобщо не се съмнявам. Сега намерихме обща точка - абсурда на безпричинността и благодарение на въображаемата болест за това. Нека сега започнем, изхождайки от общата истина, да навлизаме в кристалния дворец, наречен мислене.

Читател. Отдавна съм готова.

F i l o s o f. И можете ли да признаете, че шокът не беше причинен от нищо и се появи от само себе си, просто така, поради общия хаос и суета? Читател. Ти ме обиждаш. Според мен веднъж завинаги установихме абсурда на безпричинността. Защо да проверявате отново? F i l o s o f. И ако искате да се обзаложите: скоро ще се объркате в собствените си понятия, като муха в мрежа. След това ще се върнем точно към тази офанзива. Нека обаче продължим.

Бихте ли могли да постъпите по друг начин и да започнете да търсите причините за социалните катаклизми, да речем, в обикновена настинка или в някакво глобално течение? Или (защо да не приемем това) във влиянието на лунната гравитация? Читател. Но това е точно толкова абсурдно, колкото и безпричинността.

F i l o s o f. Защо?! Читател. Тъй като всяка област от явления има свои собствени причини, те са присъщи само на тази област и не могат да бъдат разширени към други. Няма как микробите да предизвикат революция, както лунното привличане не може да предизвика настинка.