2. Съзнание и рефлексия. Същността на отражението и неговите форми
Докато изучавахме първата тема от курса, ние вече се запознахме в общи линии с възгледите на идеалистите за съзнанието. По един или друг начин те разглеждат съзнанието като независима единица, противопоставена на материята. Нека разгледаме диалектико-материалистическата гледна точка за генезиса и същността на съзнанието.
Отражението в неживата природа, в растителния, животинския, човешкия свят е качествено различно.
Отражението в неживата природакато цялое относително пасивно и се проявява чрез промени в механични, физични, химични свойства:отпечатък в пясък или сняг, нагряване на камък или топене на сняг под лъчите на слънцето и др.Тази форма на отражение може да се нарече елементарна.
Отражението в живата природаима активен характер: организмите не само получават информация за външния свят, но и се адаптират към неговите влияния.Раздразнителносттакато форма на отражениесе появява в растенията и едноклетъчните животни, които са способни да проявяват най-простата дейност, вътрешно възбуждане в отговор на външни стимули(например растенията реагират на електромагнитни полета).На тази основачувствителносттасе е развила като способност за усещане.Появата и развитието на тази способност при животните е свързано с развитието на нервната система и с формирането на специализирани сетивни органи – осезание, зрение, слух, обоняние, вкус. Усещането позволява на животните да фиксират определени свойства и характеристики на обектите: миризма, цвят, температура и др.Отражението, основано на нервната система (или неврофизиологично отражение), позволява на животното активно да формира поведението си според определен модел, като взема предвид характеристиките на околната среда и неговите жизнени нужди, което се изразява в наличието на сложна система в животнотопоследователни действия.
Възникването и развитието на умственото отражение (психика)е свързано с появата на централната нервна система и мозъка като нейния отдел, с помощта на който се осъществява това отражение.Въз основа на усещанията висшите животни имат такива сложниформи на умствено отражениекатовъзприятие и представяне.Възприятиетоизразява резултата от холистичното въздействие на различни обекти върху сетивата на животното.Това вече не е отражение на индивидуалните свойства на обекта, не неговите индивидуални характеристики, а обектът в неговата цялост, в единството на неговите свойства, с други думи, формирането на цялостен образ на обекта в пряко взаимодействие с него. са способни да формиратидеиза предмети.Формирането на психиката на животните е обект на адаптиране към условията на околната среда в хода на естествения подбор.
При висшите животни се появява инстинктивно поведение. Накратко, инстинктът е система от безусловни рефлекси. Това е целесъобразна адаптивна дейност, основана на пряко отражение на реалността, дължаща се на вродени „механизми“ на реакция и извършвана под влияние на жизненоважни биологични нужди. При висшите животни може да се тренира и условнорефлексна дейност. Условният рефлекс е реакция на тялото не само към жизненоважни стимули, но и към биологично неутрални.
Животното се оказва способно на така нареченото „предварително“ отражение, тоест способността да предвижда, предсказва бъдещето въз основа на отражението на настоящето. Става дума за способността да изпреварвате възможните резултативзаимодействия дори преди директен контакт с конкретен стимул.
А. Г. Спиркин твърди, че отражението в общия случай е процес, резултатът от който е информационното възпроизвеждане на свойствата на отразения обект1. Всяко взаимодействие може да се нарече информационен процес: то е информационно взаимодействие в смисъл, че оставя спомен за себе си в друг, т.е. във взаимодействащи неща. Други философи2също са съгласни с позицията на A.G.Spirkin. Информацията е универсална, въпреки че е възможно и необходимо да се говори за нейната специфика за различните нива на материята. А. Г. Спиркин подчертава: всичко в света е в пряко или косвено взаимодействие. Всичко носи информация за всичко, всяка точка от Вселената е живо огледало на Вселената (да си припомним какво са казали за това Г. Лайбниц, Н. Кузански, Анаксагор). Г. А. Зайченко1също е съгласен с факта, че информацията е универсална, че тя е обективната страна на процеса на отражение като свойство на материята като такава, дори на етапа на неживата природа.
Тази позиция има своите противници. Някои учени твърдят, че информационното отражение се появява само на етапа на живата природа. Те отнасят раздразнителността, неврофизиологичното отражение, умственото отражение2към информационното отражение. Спецификата на отражението на информацията се вижда във факта, че това отражение е свързано с активното използване на резултатите от външни въздействия (и неодушевен обект не може да реагира активно, когато е изложен на него). Живите организми имат вътрешни програми за активен живот3. Генетичната информация и имунитетът могат да служат като пример за отражение на информацията. Българският учен М. Янков също пише, че не всяко отражение е информационно4.
Изглежда, че подобно разминаване във възгледите до голяма степен се дължи на несигурността на самата концепция за „информация“. Понякога информацията се разбира като това, което осигурява организация, формализиране и структура на всичко, което съществува. Ако се съгласим с определението на информацията като отразено многообразие, а информационният процес като отражение на разнообразието от елементи на обекта, техните връзки, отношения, функции, свойства, тогава можем да твърдим, че информацията е наистина универсална1.