2.1. сватбена церемония
2.1.1. Исторически очерк
Българската сватба е запазила следи от ранни исторически периоди с техните брачни отношения. Най-архаични са ехото от предмоногамните (групови) форми на брак, които се връщат към матриархата. В първоначалния си смисъл обредът е женско посвещение, посвещаване на невеста-мома в група майки. Древният колективен характер на подобни посвещения е отразен вдевишника.
В брачните обичаи от периода на матриархата инициативата принадлежеше на жената, самообучението на момичетата беше нормално явление. В едно патриархално общество всичко се е променило. Основната сватбена игра се разгръщаше около отвличането на булката (скриха я от младоженеца, блокирахавлака на младоженеца,разиграха сцени на достъпа на младоженеца до двора, до горната стая и т.н.). Акцентирано е върху активното начало от страна на младоженеца и ритуала
ритуално "нежелание" на булката да се омъжи. В дома на булката се пееха песни, в които идването на младоженеца се описваше катовятър, буря,самият той се наричашеразрушителиразрушител.Всичко това са следи отсватба-отвличане,тоест такава, при която булката е отвлечена (отначало насила, а по-късно по взаимно съгласие).
Следващата форма на брак е "покупко-продажба", която очевидно е съществувала сред поляните. Младоженецът трябваше да плати за булкатавена,подобна на калима, известен сред мюсюлманите. В руската сватбена игра се играеха сцени на закупуване на място до булката, нейната плитка (или самата нея, което беше еквивалент), зестра. Откупът беше малък, почти символичен: подаръци, лакомства, дребни пари. Понякога беше необходимо да се гадаят гатанки("Кой е по-червен от слънцето, кой е по-ярък от светлината на луната?">.Един от предсватбените ритуали се наричашеръкостискане:сватовниците и бащата на булката "бият по ръцете", сякаш сключват търговска сделка(„Вашата стока, имаме търговец“).Впоследствие вената беше заменена отзестра.
Средното състояние на момичето включваше до 10 или повече ризи, до 10 ежедневни рокли (платно и ситцев), 10 парчета бяло платно (на парче от 22 аршина), 7 парчета цветно платно (пъстро), легло, до 50 кърпи (за подаръци), покривка, навес за зърно и др. Зестрата започва да се събира от раждането. Казано е:„Дъщеря в люлка – зестра в кутия“.Поставяли са я вкутия, скривалище, сандък.Булката с добра зестра се наричалазестра,с лоша -зестра.В същото време основната ценност била самата девойка, нейните лични качества. Поговорката учи:„Не вземай зестра, а талант“ (талан -щастливата съдба на човек).
През феодалната епоха бракът се осъществява в патриархалното семейство по волята на старейшините, което до реформите на Петър I се запазва във всички слоеве на българското общество. По-късно той остава само в селската среда. Бракът по волята на старейшините отразява идеята на хората за семейния живот на феодалната епоха: стабилен, със защитени традиции.
Бях милостив, но началникът ме заплаши с камшик: „Такива са обикновени страсти.
Етнолозите смятат, че брачната възраст исторически се е променила, като от 11-12 години се повишава на 16-17 години. Правилата на поведение, свързани с брака по волята на старейшините, бяха залегнали в поговорката:"Клавкас дъб на гърба - ето ви под короната!" „Свещеникът ще короняса ище детронира ковчега.“
Патриархалният брак по волята на старейшините включва църковната сватба като задължителен елемент и започва да се подчинява на църковните ограничения. Разшириха се до времето за сватбата и достепен на връзка между булката и младоженеца.
При кръвно родство по права линия (възходяща и низходяща) бракът е забранен във всички степени. При родството по съребрена линия православният брак е забранен до 4-та степен включително (за разлика от католицизма, който позволява бракове между братовчеди).
С разрастването на градовете, разслояването на селските райони и разрушаването на патриархалното семейство, бракът по волята на старейшините постепенно започва да изчезва. Обеднялите селяни, които нямаха средства да направят сватба, намериха изход в така наречените сватби -ръчно валцувани(другото им име ебягство).Младите се женеха тайно, а след това молеха за прошка (понякога това беше имитация, тъй като родителите знаеха всичко предварително). Празненства нямаше.
Градският сватбен ритуал се формира въз основа на традициите на селската среда на даден град. Но се преориентира към градски форми, градска мода (сватбеният хляб започва да се заменя с торта, танците се заменят с танци, нараства значението на инструменталните състави, изпълняват се градски песни). В условията на града ролята на професионалните сватовници става все по-важна. (Експресивният образ на московския сватовник А. Н. Островски, заснет в комедията „Истината е добра, но щастието е по-добро“).
През ХХ век. ускоряват се процесите на разрушаване на традиционната селска сватба. За 20-30-те години. е характерно премахването на църковната сватба, църковната регистрация на брака се превръща в официална церемония. В същото време схемата на обреда беше значително опростена и поезията му почти изчезна.
В поезията на съвременната селска сватба главната роля започват да играят песничките, в които се появява нов, нетрадиционен образ на булката: жизнена, весела, остра на езика.