3 Формирането на социологията на морала социологичен и исторически анализ
Във увода се обосновава актуалността на избраната тема; определят се целта, задачите, обектът, предметът, методологията и методите на изследване, теоретико-методологичните принципи и емпиричната база; разкрива се научната новост на получените резултати, теоретичната и практическата значимост на дисертацията; формулирани са изложените за защита положения; характеризират се надеждността и валидността на резултатите от изследването, обхватът на тяхното апробиране и внедряване.
В параграф 1.1. -„Текущото състояние на социологията на морала: критичен дискурс“ - се отбелязва, че общо за повечето съвременни домашни трудове, свързани със социологията на морала, е позицията, че тази научна дисциплина е един от най-слабо развитите раздели на социологията и има репутацията на най-проблемния сегмент на социологическото познание.
В дисертацията се подчертава, че сегашното положение на социологията на морала в науката се характеризира като „отсъстващо присъствие“, изразяват се съмнения относно възможността за нейното съществуване. Проблемното състояние на социологията на морала се потвърждава и от факта, че в много социологически речници и енциклопедии няма статии, посветени на социологията на морала, въпреки че се обръща доста голямо внимание на други клонове на социологическото познание. Дори в малкото справочни публикации, където има статии, посветени на социологията на морала, често се подчертава противоречивият характер на тази научна дисциплина. В „Българска социологическа енциклопедия” от 1998 г. под редакцията на академик на Руската академия на науките Г.В. Осипова отбелязва, че социологията на морала, „за разлика от социологията на науката, религията, изкуството, образованието и т.н., не евсе пак ясно дефинирана област на научното познание. Неговият предмет, методи и интердисциплинарни връзки с етиката, историята на морала и др. са спорни.” В изданието от 2005 г. на Социология: Енциклопедичен речник, V.A. Бачинин определя социологията на морала като теория от средно ниво, която черпи от изследователските, когнитивните и аналитичните ресурси на социологията, за да изучава моралните феномени. В съвременните вътрешни изследвания "тази проблемна област се явява като един от най-тъмните и неразработени раздели на социологията, където масата на въпросите без отговор многократно надвишава броя на задоволителни решения".
Принципът на историцизма включва изучаването на морала в процеса на неговото възникване, формиране и развитие, както и отчитане на взаимодействието в процеса на функциониране на морала, както на общи модели, така и на специфични специфични обстоятелства. Използвайки принципа на историцизма, социологията на морала има възможност да изследва вътрешната динамика на моралните явления и процеси, да определи нивото и посоката на тяхното развитие и да обясни тези характеристики, които се дължат на тяхната историческа връзка с други явления и процеси.
Принципът на емпиризма предполага, че за да се създаде пълна социологическа картина на феномена морал, е необходимо да има информация за множество конкретни факти. Въз основа на този принцип социологията на морала има способността да получава обективна информация за реалното функциониране на морала в обществото.
В параграф 1.2. -„По проблема за обекта и предмета на социологията на морала” - се извършва теоретичен и методологичен анализ на обектно-предметната област на социологическото изследване на феномена на морала, определят се мястото и ролята на социологията на морала в структурата на научното познание.
– специална социологическа теория –социология на морала;
- емпиричното ниво на социологията на морала.
В общо методологичен план социологията на морала се основава на теоретичните принципи на етиката като неразделна част от философското познание.
Второто ниво на структурата на социологията на морала е общата теория на социологията, основана на научната картина на света, дадена от философията. Това ниво включва знания и концепции за общо социологическо разбиране на най-често срещаните проблеми на развитието и функционирането на обществото, изучава връзката на морала с обществото като цяло и се състои от система от основни положения за механизмите и моделите на функциониране на морала в обществото.
Понятийният апарат в областта на социологията на морала все още не може да се нарече единен и утвърден, поради което изясняването и систематизирането му са един от най-важните методологически проблеми на социологията на морала.
Първото, общофилософско ниво на социологията на морала е нейната методологическа основа. Той включва такива понятия като морал, морал, ценности, идеал, морален императив, добро, зло, дълг, чест, съвест.
В дисертацията са изложени аргументи в полза на това, че най-важните функции на социологията на морала са: хуманистична, епистемологична, информационно-аналитична, инструментална.
Параграфът заключава, че социологията на морала, която има свой обект, предмет и свои собствени методи на изследване, може да бъде призната за специална социологическа теория, въпреки че се основава на общия методологически план върху теоретичните принципи на етиката.
Параграф 1.3. –„Характеристики и възможности за изследване на морала чрез социологически методи“ – е посветен на идентифициране на спецификата на изследването на морала чрез социологически методи.
Методологични основи на изследването на феномена морал вв рамките на социологията са заложени в трудовете на основоположниците на социологията Е. Дюркем, М. Вебер, П. Сорокин. В стремежа си да създаде нова наука за морала, която да изучава фактите от моралния живот с помощта на методите на позитивната наука, Е. Дюркем отбелязва, че „моралните факти са същите явления като другите; те се състоят от правила на поведение, които се разпознават по определени отличителни черти. Следователно трябва да е възможно те да се наблюдават, описват, класифицират и търсят законите, които ги обясняват.
Предмет на социологически анализ на индивидуалното морално съзнание могат да бъдат:
1) идентифициране на количеството и качеството на етичните знания на индивида;
2) определяне на техния дял в общото съзнание на човек в областта на морала.
В хода на анализа в дисертацията се разкрива спецификата на социологическото изследване на морала, която се изразява в следното:
В параграф 2.1. -"Формиране и развитие на чуждестранната социология на морала" - са обобщени и анализирани методологическите подходи за изследване и анализ на функционирането на морала в обществото, които са се развили в чуждестранната социология на морала.
Тенденцията към социологизация на етиката е най-ясно отразена от Е. Дюркем, който предлага термина "социология на морала" и оценява морала като реална, ефективна, практическа сила. Френският учен заяви необходимостта от социологическо обосноваване на морала и използването на социологически методи за изследване на морала.