4.5. МОДЕРНА ЗАПАДНА КУЛТУРА
През ХХ век. европейският тип култура се разпространява далеч отвъд границите на Европа, обхващайки други континенти - Америка, Австралия и навлиза в живота на азиатските и африканските страни (Япония, Сингапур). Културата от европейски тип вече не е характерна само за Европа, тя вече се нарича "западна култура".
Съвременната западна култура е динамична.
Съвременната западна култура продължава да съществува. Тя успя да оцелее в две световни войни, в борбата срещу фашистките и комунистическите режими, които се провъзгласиха за носители на нова и по-съвършена култура. Ето защо се увеличиха творческите възможности на западната култура.
Подобен плурализъм забелязваме и в съвременното западно изкуство, в което се зараждат различни течения (експресионизъм, кубизъм, абстракционизъм, сюрреализъм), нови форми и жанрове на изкуството, свързани с използването на технологиите (художествена фотография, електронна музика, компютърна графика), набират популярност масовите артистични зрелища, развива се тенденция към синтез на различни изкуства, спортът се превръща в „изкуство“.
В същото време критиците на западната култура казват, че културата е едновременно в криза и ако не се вземат мерки срещу това, това заплашва да загуби всичките си постижения. —
В западната цивилизация творчеството се заменя с работа, духовността с интелект, разнообразието на природната среда с монотонността на градските сгради, високото изкуство с развлеченията, дълбоките усещания с емоциите. (О. Шпенглер). —
През ХХ век. имаше "въстание на масите", които са враждебни към елитарната култура; има "дехуманизация" на изкуството, примитивното масово изкуство поглъща обществото и културата му запада. (Й. Ортега и Гасет). —
Съвременното западно общество се превръща в „мегамашина” – бюрократичен механизъм, който потиска индивида и го превръща в детайл; личните връзки на хората се заменят с технологични отношения, хуманизмът и справедливостта стават жертви на бездушната организация на обществото. (Л. Мъмфорд). —
Съществуването на западната цивилизация е застрашено от нарастващия национализъм на икономически изостаналите страни от Азия и Африка; отслабен от вътрешни противоречия, Западът не е в състояние да устои на разрушителните импулси, които идват от тези страни, и може да загине в нови войни, започнати от фанатици
с ядрени бомби в ръце. (С. Хънтингтън). Пиер Огюст Реноар. Момиче с вентилатор
Очевидно някои от тези твърдения са спорни. Има няколко аспекта, в които се открива конфликтната ситуация на съвременната западна култура.
разширяване на възможностите за избор на място на живот, професия, работа, сексуален партньор, съпруг или съпруга; —
увеличаване на времето за свободното време и възможностите за индивидуалното му използване; —
увеличаване на разнообразието и достъпността на източниците на информация, а оттам и на свободата за определяне на интелектуалната позиция; —
повишаване на социалната сигурност на индивида; —
увеличаване на продължителността на живота, а оттам и възможностите за самореализация на индивида, за постигане на пълнота на живота; —
промяна на стиловете на поведение и мислене в границите на един живот, затвърждаване на идеята за развитие, промяна, диалог на поколенията.
Така че култура, която е фокусирана върху развитието на човешката свобода, е несъвместима с насилието срещу човек.
Елитарност и масовост. Относително разслояване на културата на "културата на всички" и "културата на избраните"винаги е съществувал. Още в примитивните времена шаманите и жреците са съставлявали културния елит. С появата на писмеността възниква разграничение между елитарната култура на "грамотните" хора и фолклора (народна, етническа култура). През 20 век това разграничение приема формата на елитарна и масова култура.
Елитната култура е насочена към възприятието на елита за обществото. Тази форма на култура (изобразително изкуство, литература, музика) е предназначена за висшите слоеве на обществото.
Без никакви познания в областта на историята на изкуството, естетиката, литературната критика, културологията е трудно да се оценят изключителните шедьоври на литературата (например произведения на поети символисти - Джойс, Хесе, Борхес, Хакол; музика - Стравински, Малер, Шнитке, Дебюси; живопис - кубизъм, абстракционизъм, сюрреализъм; кино - Тарковски, Сакуров).
Плурализъм и унификация. Съвременната култура е плуралистична: никога преди не е имало такова разнообразие от културни системи и подсистеми, възгледи, направления, както сега. Има много различни гледни точки по един и същ въпрос: научна, философска, художествена, религиозна, етична, правна, политическа. В същото време се признава относителната им независимост. Плурализмът се намира и в средата на всяка система, подсистема: има множество религии, философски концепции, математически теории, художествени стилове, школи по история на изкуството, медицински учения. Подобно противоречие между целостта на културата и нейното овладяване на субекта води до факта, че вместо холистична картина на света, човек получава фрагменти от счупено „огледало“, което той сам не може да събере. Културата като цяло е "излишна", тя генерира прекомерно множество от възможни подходи към всеки проблем, който възниква в нея.
„Свръхизмерението“ на културата изчезва на това ниво.
Формира се стеснена, монотонна, примитивна визия за света, която е характерна за възприемането му от мнозинството с ниско ниво на образование. >
Технизация. Всеизвестен факт е, че навлизането на технологиите в сферата на битието е толкова по-голямо, колкото повече е напреднала страната по пътя на цивилизацията от западен тип. Технизацията на живота е неразделна част от съвременната западна култура, средство и резултат от нейното развитие. За ползите, които технологичният прогрес носи на хората, човек трябва
Друго направление – антисциентизмът – излиза с негативна оценка на постиженията на науката. Трябва да се признае, че много постижения в науката (ядрена физика, технически науки, генетика) заплашват съществуването на човечеството. Антиучените обвиняват науката, че отклонява човечеството от правия път - разбирането на Бога и душата, насочвайки усилията си към познанието и преобразуването на външната среда.
И така, в началото на 21 век западната култура уверено търси начини за излизане от тези противоречия. Това се дължи на появата на постмодерността (буквално това, което идва след модернизма, след модернизма). Това направление в съвременната култура и културология се формира през 70-80-те години на ХХ век. По това време стана ясно, че последствията от културния прогрес застрашават унищожаването на самото пространство на културата. Е. Гидънс обосновава появата на постмодернизма с "умора от прогреса".
Характерни черти на постмодерността: -
принципът на "двойното кодиране", който се състои в едновременната ориентация към масите и елита; —
обръщане към забравени художествени традиции; —
апел към гротескни видове художествена образност, ирония, илюзия; —
артистичен експанзионизъм, който разширява и идентифицира разбиранетоизкуства с нехудожествени области на дейност (например екология, политика, компютърни науки и др.).
Постмодернизмът действа като парадигма за интелектуалната и художествена трансформация на духовния свят на съвременния човек, чиито тенденции разкриват перспективи за растеж на хуманизма в културата на ХХ век.