4.5. Видове и функции на ритуалите
Класификацията на ритуалите на Дюркем е може би най-систематизираната и обоснована. Но тя не включва цялото разнообразие от видове ритуали.
Ритуалите се класифицират по различни критерии. Разделянето на ритуалите на магически и религиозни се счита за важно. Дюркем, в съответствие с идеите си за обществото, предполага, че основната разлика между магията и религията е, че първата има индивидуален характер, а втората е социална. По-конкретно може да се отбележи, че в магията (магьосничеството) няма характерна за религията вяра в персонифицирани свръхестествени сили, тоест в Бог. Магическите ритуали преследват непосредствени, непосредствени цели и, което е много важно, те са дело на отделни хора, а цялото общество (клан, племе) обикновено се интересува от резултатите от религиозните ритуали и следователно, като правило, цялото общество (или ключови групи, или символични обществени фигури) участват в тяхното изпълнение.
Ритуалите също могат да бъдат класифицирани според техните функции. На първо място е необходимо да се отделят кризисни ритуали, извършвани от индивид или група в критични периоди от живота или като отговор на остър и напълно неотложен проблем. Пример е танцът на дъжда, който обикновено се изпълнява по време на продължителна суша, когато загубата на реколта заплашва племето с пълно изчезване. Този сложен ритуал се извършва с участието на почти цялото племе под ръководството на първосвещеници, шамани или жреци. Той е подробен и ясно проектиран, идва от древни времена. Имайте предвид, че по принцип ритуалът и импровизацията са взаимно изключващи се.
Календарните ритуали се извършват редовно, тъй като се случват предвидими, повтарящи се природни събития, като сезоните, фазите на луната, узряването на реколтата и т.н. ввсички селски култури имат огромен брой такива ритуали, изключително сложни, наситени с елементи на еротика, със свои специални богове, герои, митични герои. С развитието на обществото, неговата индустриализация, те частично секуларизират, частично умират [34;62]. Календарните ритуали често се разглеждат като подгрупа от ритуали на преминаване (вижте 4.6).
Специален клас се формира от ритуали на интензификация. Този термин е въведен от американските антрополози Чапъл и Кун [84], за да обозначи набор от ритуали от различен тип: кризисни, календарни и други, извършвани с цел да се противопостави на дисбаланса на груповия живот, причинен от вътрешни или външни причини, да се засили взаимодействието между членовете на групата и като цяло да се повиши степента на групова сплотеност. С такива ритуали се сблъскваме например, когато членове на семейството, пръснати из цялата страна и не са се виждали от години, ако не и десетилетия, идват на сватба или друго семейно тържество. Функцията на интензификация се изпълнява, като правило, от кризисни ритуали. Обикновено интензификационните ритуали нямат собствено специфично съдържание, те се групират в един клас въз основа на ролята, която играят в поддържането на нивото на интензивност на груповия живот.
Назовахме само най-често срещаните видове ритуали. Като цяло, в зависимост от използваните критерии и нивото на анализ, могат да се отделят буквално безкраен брой видове ритуали. Например ритуалите могат да бъдат класифицирани според участието на мъже или жени на чисто мъжки, чисто женски и смесени ритуали. Само мъже имат право да участват в чисто мъжки ритуали, но някои от тях се появяват като жени и символично имитиратфизиологични функции, присъщи на жените” [6, с. 194], а в чисто женските ритуали, напротив, отделните жени имитират физиологичните функции на мъжете.
дефиниции (в съвременни термини). Това означава да бъдеш жена или съответно мъж в период от ритуално време, откъснат от нормалното редуване на времената. (Как става това "превключване", каква е неговата същност, ще опишем в 4.9.)
Освен това ритуалите могат да бъдат класифицирани по маса, тоест по брой на участниците, по степен на структура, по редуване на елементи на аморфност и структура, по характеристики на групата, в рамките на която и в чието име се извършват. Последният момент е много важен, тъй като ритуалите са стратифицирани, и то двустранно – и спрямо земната, и спрямо митологичната йерархия. Някои ритуали могат да се извършват само от вождове, или само от старейшини, или само от ловци (или само от брахмани, или само от кшатрии и т.н.), а изпълнението на съответните ритуали от представители на други групи (или касти) води до безброй тежки последствия както за извършителите, така и за осквернените групи и дори за самите осквернени ритуали. Боговете (и други митични същества) са ревниви към изпълнението на ритуали. По този начин използването на ритуален предмет, предназначен да служи в чест на едно митично създание в ритуал, предназначен за друго, може да доведе до напълно непредвидими последици. Например до деградацията на Бога, промяната на местата и значението на боговете, накратко, до революция във Вселената, която, разбира се, ще засегне и хората (под формата на отмъщение на обиден бог).
Няма да анализираме концепциятаХофман в неговата цялост, но ние ще покажем неговия подход към присъщия ритуален феномен на уважителното поведение, тоест поведение, чиято функция е да изразява уважение и признателност на един човек към друг. Хофман пише [99, p. 111]:
Уважителното поведение от страна на актьора обикновено се състои в демонстриране на уважение, признателност и благоговение към получателя до такава степен, че изглежда твърде комично.
хранителен и по всяка вероятност надхвърля чувствата, които актьорът действително би могъл да изпита по отношение на реципиента. Сякаш актьорът се усъмнява в получателя и дори може да прикрие твърде ниската си оценка за достойнствата си зад разсипването на комплименти. Така актовете на уважение формират идеален модел, според който реалната връзка между актьора и реципиента ще се разгръща сега и в бъдеще.
Ритуалите за представяне също са предписани модели на уважително поведение, но те служат за насърчаване и засилване на взаимодействието. Ако ритуалите на избягване предписват какво не трябва да се прави по отношение на партньора, за да не се накърнява неговата свобода и индивидуалност, то ритуалите на представяне предписват начини за включване на партньора във взаимодействието чрез показване на признаци на уважение. Това, според Хофман, ". поздрави, покани, комплименти, дребни услуги [151, p.312].