6.2. Етика и морал
6.2.1. Определение за етика и морал
Като уникално тяло от истина, всеки човек формира основа от четири позиции в себе си чрез действие на даване и приемане между духовното Аз и физическото Аз. Тази основа е вътрешна основа с четири позиции. Четирипозиционната основа на семейството, формирана чрез действие на даване и получаване между членовете на семейството, е външната четирипозиционна основа.
Във вътрешната четирипозиционна основа душата на духа трябва да заеме позицията на субекта, а душата на тялото – позицията на обекта. При грешното човечество обаче обикновено се дава приоритет на дейността на душата на тялото, тоест страната на живота, представляваща храна, облекло, подслон и секс, докато ценностният живот, към който се стреми душата на духа, остава на заден план. Ето защо човек, който се стреми към самоусъвършенстване, трябва постоянно да се опитва да коригира връзката между душата на духа и душата на тялото. Така човек може да усъвършенства личността си. От друга страна, на ниво семейство, неговата цел е подобряването на семейството, постигнато чрез установяване на хармонични действия на даване и получаване между членовете на семейството.
Във Философията на обединението моралът се определя като "норма на човешкото поведение в личния живот", а етиката - като "норма на човешкото поведение на основата на семейния живот". Ролята на морала е да води индивида по пътя на личното усъвършенстване, а ролята на етиката е да го насочва по пътя на подобряване на семейния живот. С други думи, моралът е нормата за изпълнението на Първото благословение, а етиката е нормата за изпълнението на Второто благословение (Бит. 1:28).
Така моралът е норма на вътрешната четирипозиционна основа, а етиката е норма на външната четирипозиционна основа. По-точно моралае норма за човека като индивидуално истинско тяло, а етиката е норма за човека като взаимосвързано тяло. Следователно моралът е субективна норма, а етиката е обективна.
6.2.2. Етика и ред
Етиката е модел за проява на любов от човек, който в семейна четирипозиционна основа има определена позиция по отношение на всеки от трите обекта в три съответни посоки.
Следователно етиката възниква в определена позиция и съответства на определен ред в отношенията на любовта. Това означава, че етиката не може да съществува отделно от реда. В днешното семейство редът на взаимоотношенията между родители и деца, съпруг и съпруга, братя и сестри не се зачита и пренебрегва. В резултат на това той се оказа нарушен, което беше причината за срива на реда в обществото. Семейството, идеално създадено да служи като основа на реда в обществото, беше началото на неговия крах.
Редът в любовните отношения е тясно свързан с почтеността в сексуалните отношения. Следователно етиката е норма както в любовта, така и в сексуалните отношения, които са до голяма степен извратени, а незаконните отношения между хората вече не изненадват никого. В същото време етичните норми се разрушават все по-бързо. Основните причини за нарушаването на морала в сексуалните отношения се крият в разрушаването на традиционните ценности и в широко разпространената култура на плътската любов. Отношенията между половете са загубили своята святост и са деградирали до неузнаваемост. Не е изненадващо, че разпадането на семейството се е превърнало в ежедневие.
Това състояние на нещата по същество не се различава от случилото се в Райската градина, когато Ева, прелъстена от архангела, влезе в забранен сексуален контакт с него, поради което беше нарушен редът на любовта и сексуалните отношения. Днес е просроченонеобходимостта от създаване на нова идея за ценности, които биха могли да върнат семейството в първоначалното му състояние. Една нова концепция за ценности трябва да въведе ред в любовта и сексуалните отношения. Поради тази причина ние предлагаме етиката на Обединителната философия.
6.2.3. Етика, морал и небесният път
Точно както човекът е миниатюрна вселена или микрокосмос, семейството също е система от микрокосмоси. Законът, съставляващ оста на Вселената, се нарича "Небесен път" или "Логос". Нормите или етиката на семейния живот са пряко проявление на Небесния път в семейството. С други думи, етиката е Небесният път, проявен в семейството в миниатюра.
Точно както във Вселената има вертикален ред (например Луна – Земя – център на Галактиката – център на Вселената) и хоризонтален ред (например Меркурий – Венера – Земя – Марс – Юпитер – Сатурн – Уран – Нептун – Плутон), в семейството има вертикален и хоризонтален ред: бабите и дядовците, родителите и децата представляват вертикалния ред, а съпругът и съпругата, братята и сестрите представляват хоризонталния ред. Добродетелите, които съответстват на тези поръчки, включват както вертикални ценности (любовта на бабите и дядовците към внуците и родителската любов, любовта и уважението към децата), така и хоризонталните ценности (любовта между съпруг и съпруга, любовта и приятелството между братя и сестри).
Моралът, като норма на поведение на индивидите, също има прилики със закона на Вселената, тоест с Небесния път. Точно както във Вселената всички елементи съществуват като уникални тела на истината, когато техните субективни и обективни елементи извършват хармонично действие на даване и получаване, се приема, че човек усъвършенства своята личност, когато неговата душа на духа и душата на тялотоизвършете действие на даване и получаване, основано на Сърцето (любовта) на Бог. Добродетелите на морала са по-специално чистота, честност, праведност, умереност, смелост, мъдрост, самоконтрол, търпение, независимост, самоусъвършенстване, справедливост, усърдие.
6.2.4. Социалната етика като проекция и приложение на семейната етика
От гледна точка на Философията на Обединението, отношенията на хората в обществото са проекция на отношенията между членовете на семейството у дома. Например, ако има разлика във възрастта между хора на двадесет и повече години, връзката им трябва да се характеризира с любовта на по-възрастните към по-младите като към свои деца, а по-младите трябва да уважават по-възрастните като свои родители. Ако възрастовата разлика е десет години или по-малко, по-възрастните трябва да обичат по-малките като по-малки братя или сестри, а по-малките трябва да уважават по-възрастните като по-големи братя или сестри.
Сродната любов между братята и сестрите в семейството, пренесена в обществото, държавата и света, се превръща в любов към колеги, съседи, сънародници и човечеството като цяло, в тази любов човек трябва да въплъщава такива хоризонтални ценности (добродетели) като миролюбие, толерантност, чувство за дълг, вярност, учтивост, скромност, състрадание, сътрудничество, служба на каузата и взаимно разбирателство.
Днешното общество, държава и свят обаче са потънали в хаос. Причината за това е отслабването на позицията на етиката на семейните отношения, която служи като основа за всички видове етика. Следователно пътят към спасението на обществото минава през установяването на нова семейна етика, нова концепция за нея. Постигнали това, можем да спасим семействата от унищожение, можем да спасим света.