8 юни
27. Чували сте какво казаха древните: не прелюбодействай.
28. Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.
29. Ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб една от частите ти да загине, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла.
30. И ако дясната ти ръка те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да загине един от членовете ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла.
31. Също така се казва, че ако мъж се разведе с жена си, нека й даде разводно писмо.
32. Но аз ви казвам: който се разведе с жена си, освен поради вина на блудство, й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства.
(Матей 5:27-32)
От десетте заповеди, дадени на планината Синай, седмата заповед, която пази чистотата на брака, е: Не прелюбодействай (Изход 20:14). Мойсей заплаши със смъртно наказание за нарушаване на тази заповед (Лев. 20:10).
Спасителят учи, че не само външното действие на прелюбодейството е престъпление, но и вътрешната похот, и затова допълва тази заповед със следните думи: Но Аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Мат. 5:28).
Като заповяда да се спазва чистотата на сърцето и мислите, Христос по този начин разпознава като грешник не само този, който вече е извършил прелюбодейство, но и този, който гледа жена с желание и готовност да прелюбодейства с нея.
В такива случаи е необходимо да се покаже цялата решителност за спиране на изкушението и затова Господ поставя радикално изискване: да се отсече и изгони от живота всичко, което изкушава или води към грях.
Гръцка дума "σκανδαλον"[скандалон], изречен от Спасителя и преведен като „съблазнява“, означава примка, в която може да бъде уловена птица, или спънка, тоест това, което примамва човек и води до смърт.
Ето защо е по-добре да пожертвате най-ценното, отколкото да се отдадете на страстите. Господ образно говори за окото и ръката, не защото трябва буквално да бъдат отсечени, а сякаш за да убие и премахне за греха.
Епископ Михаил (Лузин) пише: „Дясното око и дясната ръка са най-полезните и най-ценните органи на нашето тяло и те служат тук като символи на всичко ценно за нас, което трябва да пожертваме, за да изкореним страстта: каквото и да е това ценно нещо - хора, привързаности, удоволствия - ако те водят до изкушение и падения, те трябва да бъдат отстранени, те трябва да бъдат пожертвани, за да се изкорени страстта.
Във връзка с горното Господ казва: който се разведе с жена си, освен поради вина на блудство, й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства (Матей 5:32).
Разбира се, Господ излага тези брачни норми във връзка с определена историческа и житейска ситуация, когато самата идея за семейството рухва, когато моралът на хората става все по-разпуснат.
Бог, създал съпруг и съпруга, ги обедини за цял живот, освещавайки брака. Но по времето на Мойсей нравите на евреите се промениха значително. Теоретично евреите мразеха развода, но на практика всичко беше много далеч от идеалното.
В очите на закона една жена беше изцяло подчинена на своя баща или съпруг и, разбира се, нямаше абсолютно никакви права. По същество тя не можеше под никакъв предлог да се разведе със съпруга си, а съпругът й можеше да се разведе с нея под какъвто и да е предлог.
Евтимий (Зигабен) отбелязва: „Така повелява древният закононзи, който по някаква причина мразеше жена си, не я задържа, а я пусна, като й даде разводно писмо, за да не се случи убийство. Евреите бяха почти непримирими не само по отношение на съпругите, но и по отношение на децата. Затова Христос им каза: Моисей, поради вашето коравосърдечие, ви позволи да се разведете с жените си (Мат. 19:8), но да издадете разводно писмо, така че по-късно, когато освободената жена се омъжи за друга, този, който го е пуснал, да не може да я вземе обратно за жена, и за да не стават оттук безредици и раздори.
По Своята заповед Господ установява съвсем друг ред: ако един брак е официално разтрогнат без основателна причина, тогава има като че ли навлизане в областта на брака, който все още е валиден, тоест такъв, който не е нарушен, и по този начин се дава повод за прелюбодеяние. С тези думи Спасителят искаше да напомни на тези, които Го слушаха, че Бог създаде една жена за мъжа и че човек не трябва да разделя тези, които Бог съчетава.
Редовете от днешното евангелско четиво, скъпи братя и сестри, насочват вниманието към важността на съвпадението на външното поведение и вътрешния живот. Господ не пренебрегва истинските мотиви на нашите действия и скритите мотиви на сърцата ни. Затова трябва да обръщаме внимание не само на делата си, но и на мислите си.