Абстрактна любов

Любов- чувство, присъщо на човек, дълбока, безкористна привързаност към друг човек или обект, чувство на дълбока симпатия. [1] [2] [3]

Любовта е една от основните и често срещани теми в световната култура и изкуство. Разговорите за любовта и нейният анализ като феномен датират от най-древните философски системи и литературни паметници, познати на човечеството.

. Любовта е вечният копнеж на влюбения към любимата.

1. Етимология

В Древна Рус се е използвала думата „любий“, която е образувана от общославянското „люб“ и има същия корен като глагола „любов“. Първоначално думата любов (любов) означаваше „силно влечение към някого или нещо“ [7] . Думата "любов" обаче има различна история от думите "любов" и "любов":

първо, именителният падеж "любов" идва от винителния падеж на думата "любов - любов", която е образувана от глагола "любов", образувайки основата за "-s";
второ, във всички славянски езици днес тази дума почти никога не се споменава;
трето, ако беше изконна българска дума, щеше да прилича на любов, т.к. много древни български ръкописи и диалекти се различават по ударението "о", развито от "ъ" и "о". И в Древна Рус ударното „о“ се превърна в затворено „о“, а ударното „б“ в отворено. Запазените днес ръкописи и диалекти фиксират думата любов със затворено „о“, а наличието на „о“ доказва, че тази дума е дошла от южнославянските езици (български, сръбски, хърватски и др.) в българския език. Не е известно обаче по кое време е станало това заемане.

2. Основи на разбирането на любовта

2.1. Терминология

Сложността и диалектическото многообразие на любовта породи значителен брой интерпретации на феномена вразлични езици, култури през цялата история на човешкото общество.

2.2. Класификация на любовта

Една от първите класификации на формите на любовта се връща към нейното разбиране в древногръцката философия, която разграничава видовете (оттенъците) на любовта: [2]

"Ерос" (на старогръцки έρως) - спонтанна, ентусиазирана любов, под формата на благоговение, насочено към обекта на любовта;
„Филия” (старогръцки φιλία) – любов-приятелство или любов-обич по съзнателен избор;
"Storge" (старогръцки στοργή) - любов-нежност, особено семейна;
„Агапе“ (на старогръцки ἀγάπη) – жертвена любов.

Впоследствие на тази основа са разработени редица класификации, включително концепцията за шест любовни стила, предложена от канадския социолог Дж. А. Лий: три основни стила - ерос, сторге и лудус, любовна игра, в техните смеси дават още три - агапе, любовна мания и рационална любовна прагма [8] .

2.3. Произходът и еволюцията на развитието на любовта

Концепцията на Аристотел за любовта е по-скоро плътска; той приписва любовта на една от основните енергии на човешкото тяло. Платон в своя трактат „Пир” въвежда значително по-различна формулировка на твърдението за връзката между любовта и знанието. Любовта е процес на непрекъснато движение. Платоновиятеросе еросът на знанието. [6]

Различно значение е вложено в понятието от суфийските философи и писатели от Персия и арабския изток през Средновековието. Така в поезията на Омар Хаям и Алишер Навои любовта в духа на суфийската традиция се идентифицира с виното. Виното, налято в съд, тоест в смъртна човешка черупка, изпълва хората с духовен компонент, диалектически въвеждайки понятието любов към Бога. [9]

През Средновековието, през Ренесанса, започва творчеството на Марсилио Фичино, Франческо Катани, Джордано Бруно и др.развитие на неоплатонизма. В основата на тази любовна философия е учението за красотата. Природата на любовта е желанието за красота. Тази концепция свързва етиката и естетиката и оказва значително влияние върху изкуството на Ренесанса. [6]

През 20 век любовта постепенно се превръща в обект на строго научно изследване. Връзката между любовта и сексуалността е в основата на творчеството на Зигмунд Фройд. Според Фройд любовта е ирационално понятие, от което е изключено духовното начало. Любовта в теорията за сублимацията, развита от Фройд, се свежда до примитивната сексуалност, която е един от основните стимули за човешкото развитие. [6]

3. Две противоположни форми на любов

Ерих Фром сравнява две противоположни форми на любов: любов според принципа на битието или плодотворна любов и любов според принципа на притежание или непродуктивна любов. Ако първият „включва проява на интерес и грижа, знание, емоционална реакция, изразяване на чувства, удоволствие и може да бъде насочен към човек, дърво, картина, идея. Възбужда и засилва усещането за пълнота на живота. Това е процес на самообновяване и самообогатяване” [13] , то второто означава лишаване на обекта на неговата “любов” от свобода и държането му под контрол. "Такава любов не дарява живот, а го потиска, унищожава, задушава, убива." [14] Той също така говори за дълбоката разлика между зрялата любов и нейните незрели форми [15] и изчерпателно изследва темата за любовта [16] .