Аят "Имам Мубин" ("Очевиден имам")
Сура Ya Sin, стих 12, казва:
وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ„Wa kulla shay-in ahsaynahu fi imameen mubin“ — „И ние преброихме всичко в явния имам.“
В хадис от Пророка (SAW) се казва, че Абу Бакр и Умар дошли при Пророка (SWAR) и казали: „О, Пратенико на Аллах! Imam mubin (очевиден имам) - кой е това? Таурат (Тора)? Той каза не. „Инджил (Евангелие)?“ - Той каза: "Не." - "Коран?" - Той каза: "Не." По това време Али ибн Абу Талиб (А) беше видян да се приближава. Пророкът (DBAR) каза: „Имам Мубин е той и Аллах вложи в него знанието за всяко нещо („И разгледахме всяко нещо в очевидния имам“)“ („Бихар“, том 35, стр. 427).
Разбира се, този стих е най-силният аргумент срещу уахабитите, които отричат имамата, затова се опитват да го тълкуват по всякакъв начин. Демонстрирайки пълно невежество по отношение на Корана, те се смеят на шиитската вяра за всезнанието на имамите (А) и техните чудотворни способности, дадени им от Аллах - тоест, те се смеят на Корана, който в този стих просто говори за всезнанието на имама.
Вижте какво казват: оказва се, че „очевидният имам“ е „Пазеният скрижал“. Откъде са го взели? Всъщност, според собствените им принципи, думите на Корана могат да се разбират само в буквалния смисъл и е забранено използването на алегории. Тогава защо в единия случай казвате, че „ръката на Аллах” е буквално ръка, като определен орган, а в другия случай сте лицемерни, разбирайки подпреки думи „очевиден имам” алегория, тоест „Запазената плоча”? Къде е логиката?
Вижте как уахабитът Елмир Кулиев превежда този стих:
„Всичко, което сме изброили в ясно ръководство (на Запазената плоча).“
Първо, откъде идва тълкуването на "имам" като "запазена плоча"? второ,защо “имам” се превежда като “лидерство”, ако неговотобуквално и основно значение на арабски е “лидер”, “лидер”?!
Да, в един от айятите на Корана думата "имам" се използва в смисъл на "напътствие":"И пред него - книгата на Муса от имам и милост" ("Пясъците", аят 12; "Худ", аят 17). Но тук значението на думата "имам" като "ръководител" е ясно от контекста (става дума за книгата на Муса) и тази дума се използва в преносен смисъл.
Но какво право имат уахабитите да използват преносното значение на думата "имам", когато не става ясно от контекста на Корана, защо не го приемат в буквалния смисъл на "лидер", в който се използва в други стихове? Защо тълкуват някои стихове (за ръката, трона) буквално, а други (неудобните за тях) - в преносен смисъл? Защо такава избирателност?
Не е изненадващо, защото същият уахабит Кулиев въвежда в своя „превод“ на Корана цели фрази, които изобщо ги няма. Вижте как той превежда стиха от 11-та сура "Светлина":
„Онези, които наклеветиха майката на благоверната Айша, са група от вас.
Нека да разгледаме арабския стих сега:
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ
Нека преведем всяка дума: inna - "наистина", allazina - "тези, които", jau - "дойдох", bil ifki - "с лъжа", usbatun - "група", minkum - "от вас". Тоест: „тези, които дойдоха с лъжи, са група от вас“.
Къде се среща в този стих изразът „майка на вярната Аиша”?! Никъде в Корана няма такава фраза!
Кулиев просто въведе цял израз в Корана от себе си, без никакви скоби и кавички, сякаш това са думите на Аллах! Ето такъв „манхадж на салафите“, братя и сестри! Какво да говорим за тълкуване, ако тези хора съставят цели стихове от Корана от себе си!
„Горко на тези, които пишат Писаниетосъс собствените си ръце, а след това казват: „Това е от Аллах“, за да купят нищожна цена за него. Горко им за написаното от ръцете им! Горко им за това, което печелят!” (2:79).