Ако Светият Дух е личност, тогава какво е неговото име?
Ако Светият Дух е личност, тогава какво е името му? Неговото име е Отец, Син и Свети Дух. Светият Дух е едновременно Отец и Син. В духовната структура на пълненето свойствата на едното винаги влизат в другото и тук няма да видите разликата във всяко име. Отец, който влиза в Сина, вече носи името Син, а Синът, който влиза в Отца, вече не е Син, а Отец.
Сега свойствата на Безкрайния Баща, които са включени в Сина, са включени в Святото и това е името на Светия, в който са Отец и Синът. Сега цялата Троя се проявява в безкрайния Дух, който получаваме. Отец се разкрива в Сина, а Синът се разкрива в Светия Дух. Това е пълно единство, където всеки отразява същността на всеки.
Следователно може да бъде в три състояния както в едно, така и в три лица, затова и казват Света Троица. Бащата се отразява в Сина, а Синът се отразява в Отца, и Светият също се отразява в Сина, в който Отец, и след това Синът, в който Отец отразява Светия, и трите вече са проявени в Духа. Това е безкрайно състояние на отражение и навлизане на едното в другото. Няма ограничение, защото всеки е подобен един на друг в даването на любов и следователно не е ограничен в окончателното получаване.
Тоест те са съвършени и слети в едно единство от любов. В тяхната природа няма липса, защото те не са ограничени в отдаването. Има само едно даряващо действие, но няма ограничен съд или място в тяхното единство. Защото Синът, отразявайки Отца, влиза в Отца, а Отец в отражението влиза в Сина и пронизва отраженията на Сина, преминавайки през него в Светия. Светият отразява всичко в Сина и влиза в него и сега всичко от Сина преминава през Светия в неограничен Дух. Цялото чисто и свято творение е изградено върху отражението и подобието на делото на Отца и Сина и Светия Дух.
Но в творението има граници, в които даващата сила вече няма силата да премине тази отразяваща граница. И това място се нарича база впри което отражението е по-силно от пълнежа. Следователно творението се счита за място или съд, изпълнен със светлина. Ако даващата и отразяващата граница на раната е в сила, тогава Светият Дух в Творението се проявява на това място като светлина, която дава безкраен живот.
Защото всичко е в Отражението, както във външната част, така и във вътрешното. И следователно няма окончателно действие под формата на желание за получаване без размисъл. Всичко се запълва в отразена форма, където след външното отражение силата на запълване е по-голяма и всичко влиза във вътрешната част на творението.
И вече във вътрешната част силата на отражение е пропорционална на силата на пълнене. Следователно това се нарича основата в творението или границата, ограничаваща разпространението на светлината от святото творение. И вече под тази граница има вътрешна и външна тъмнина, която желае светлина без отдаване или отражение за получаване. Тази основа е изградена от Йешуа ха Машиах чрез неговата жертва. Следователно нечистата сила вече не може да се издигне над тази основа в Святостта и да получи светлина за себе си оттам. Той отряза Сатана от светлината чрез своята жертва. Има четири основи в творението, като три се считат за неограничени, защото имат силата на отражение, произлизаща от творението.
Но силата на пълнене е по-голяма, защото слиза от безкрайния Свят Дух, с който е свързан съдът, отразявайки получаването и издигайки се от ограниченото творение. Следователно всяка граница след размисъл се пробива от Безкрайния Отец на Сина и Светия Дух. И вече на четвъртата граница няма сила на отражение, излизаща от творението, и също няма сила да пробие това отражение, затова се счита за окончателно, когато е изпълнено със светлина.
Така след жертвата на Господа, според закона на отдаването или жертвата, цялото творение се изпълва в отразена форма. Следователно нечистата сила вече не може да разбие творението, както беше разбито от Сатана или Сина на погибелта.Всичко се контролира от силата на жертвата на Спасителя в Неговото тяло, което е новото творение. Всичко най-хубаво.