Ал-Газали Персийска философия, мистика
И съдържа обяснение на възгледа, че някои науки могат да бъдат обвинявани, обяснение на замяната на имената за клонове на знанието и тези имена са fiqh (разбиране), 'ilm (знание), tawhid (монотеизъм), dhikr (спомен за Аллах) и tazkir (напомняне), hikma (мъдрост), както и обяснение на заслужения дял на шериатските науки и дяла, обвиняван в тях .
Обяснение на причината за осъждането на осъдената наука
Може би ще кажете: „Науката е знание(ma'rifa)за нещо такова, каквото е, а знанието е едно от свойствата на Всевишния Аллах. Как може нещо да бъде наука и в същото време да бъде порицаема наука? Знайте тогава, че науката е осъдена не сама по себе си, а по отношение на Божиите служители по една от трите причини.
Първо. Ако знанието носи някаква вреда и на него! собственика или за други, тъй като е осъден за това магьосничество и разкриване на тайните значения на буквите и знаците. И това е вярно, защото Коранът свидетелства, че магьосничеството води до прекъсване на отношенията между съпрузите. „[Веднъж] в Messenger! Аллах, Пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да го дари, нанесъл щети, поради които той бил много болен, докато ангелът Джибрил, мир на праха му, не съобщил на Пророка за това и магьосничеството било извадено изпод камъка [който бил] на дъното на кладенеца.
Това е вид знание, което се получава чрез идентифициране на специалните свойства на природните минерали и изчисляване на движението на звездите. От характерните черти на такива камъни се създава образ като омагьосан човек и наблюдението на това изображение в определен момент от появата на звезди и планети в небето се комбинира с произношението на думи, съдържащи очевидно неверие((куфр),и непристойности, които противоречат на шериата. С помощта на такива думи магьосницитепотърсете помощта на дяволите. От всичко това, поради подреждането на нещата, което знае само Всевишният Аллах, обикновено с омагьосания се случват странни неща. Знанието за такива неща само по себе си като знание не е осъдително, но може само да навреди на хората. Средство, което носи зло, е зло. Това е причината магьосничеството и магията да се осъждат като знание.
Също така, ако някой преследва някой от авлиите, за да го убие, и той се скрие от него на тайно място, и преследвачът попита за местонахождението на праведника, тогава не може да се посочи мястото му, напротив, трябва да се прибегне до лъжа за това. Посочването на преследвача къде се крие е насочване към правия път и даване на знание за нещо такова, каквото е, но това се осъжда, защото причинява вреда.
Второ. Ако някоя наука в повечето случаи вреди на този, който я практикува, както и астрологията. Само по себе си то не е осъдително, тъй като се състои от две части: изчислимата част - Коранът казва, че орбитите на Слънцето и Луната са изчислени, тъй като Аллах, Всемогъщият Той и Великият, казва:(„Слънцето и луната - според термина“ (Коран, 55:5)и(„И месецът, който установихме, като поставихме, докато не стане, като стара палмова клонка“ (Коран, 36 :39),втората част е "изречения" и същността на тази част е да се използват небесните причини като доказателство при обяснение на събитията, което е подобно на заключението на лекаря въз основа на пулса за това какво ще се случи в хода на болестта в бъдеще. Тази част от науката за звездите е знание за хода на прилагане на правилата и обичаите на Всемогъщия Аллах, установени от Него за Неговите създания, но Законът осъжда това.Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: определение, тогававъздържа. Ако се споменават звезди, тогава се въздържайте. Ако са споменати сподвижниците ми, тогава се въздържайте” 2 и „След себе си се страхувам за моя Уммет в три неща - това е несправедливостта на управляващите, вярата в звездите и неверието в Божието провидение” 3 . Умар ибн ал-Хатаб, Аллах да е доволен от него, каза: „Научете от знанието на звездите това, чрез което търсите път по суша и море, въздържайте се от останалото.“
Изучаването на астрологията се забавя поради три причини. Едно от тях е, че тази наука е вредна за повечето хора, защото ако им кажете, че след преминаването на планетите ще се случат такива и такива събития, тогава в душата им ще проникне мисълта, че планетите влияят и че те са божества, организатори на делата, защото са благородни небесни украшения. Тяхното влияние върху сърцата ще бъде голямо, сърцето ще остане обърнато към тях и човек ще започне да вярва, че доброто и злото зависят от тях, а споменаването на Аллах ще изчезне от сърцето.
Наистина погледът на слабите във вярата се ограничава до посредници, а знаещият учен е този, който разбира, че Слънцето, Луната и звездите са подчинени на Неговата сила, Славен Той и Всевишният!( („и Слънцето, Луната и звездите, подвластни на силата Му” (Коран, 7:54)).Погледът на слабия към изгряващата светлина на слънцето след изгрев е като мравка, която, ако й се даде разум и беше върху лист хартия, гледайки всички черни надписи, които се появяват отново, би повярвала, че това се прави с молив, но в своето разглеждане не обърна погледа си по-високо към наблюдението на пръстите. , и от тях към ръката, а от нея - към волята на движещата се ръка, след това от нея - към умел и целенасочен писар, след това от него - към Създателя на ръката, способността да пише и волята.
В по-голямата си част човешкият поглед не стига по-далеч от близките, долните причини, те не са в състояние да се издигнат до Причината на причините. Таковаедна от причините за забраната на астрологията е познаването на звездите. Втората причина е, че "изреченията на звездите" са чисто гадаене и не разбират същността на делата на никого нито надеждно, нито предполагаемо. Да разчитаме на нея в преценка означава да разчитаме на невежество и по този начин да осъждаме астрологията за това ще означава да я осъждаме като невежество, а не като наука. Казват, че това е чудо, дарено на пророка Идрис, мир на праха му, но тази наука изчезна и изчезна безследно. Вярно е, че астрологът в изключително редки случаи дава верни прогнози, защото може да е наясно с някакви външни причини. Основната причина, която стои зад тях, може да бъде разбрана само чрез наблюдение на много условия, чиято същност човек не може да разбере. И ако се случи Всевишният Аллах да предопредели други причини, тогава правилното предсказание ще се случи, но ако не предопредели, тогава астрологът ще сгреши. Това ще бъде като предположението на човек, че днес ще вали от небето, докато той вижда облаци, които се събират и спускат от планините, и това го води до такова предположение. Възможно е заради слънцето денят да е горещ и облаците да изчезнат, но е възможно да се случи и обратното. Самите облаци не са достатъчни, за да вали, но други причини са неизвестни. Същото е и предположението на моряка, че корабът ще остане невредим, основано на познанията му за посоките, в които обикновено духат ветровете. Но тези ветрове имат неизвестни причини, които той не знаеше. И понякога той може да направи правилно предположение, а понякога и грешно. И поради тази причина, който е твърд във вярата в Бог, забранява предсказването по звездите. Третата причина за забраната на астрологията е, че тя няма полза. Всичко, до което се свеждат последствията от практикуването му, е задоволяването на празното любопитство ибезполезна загуба на живот, който е най-ценното богатство на човека – а това е несравнима загуба.
„Веднъж Пратеникът на Аллах, пророкът Мохамед, нека го благослови и приветства, минал покрай един човек, около който се били събрали хора, и попитал: „Кой е това?“ Казаха му: „Познавач“. Пророкът попитал: "В какво?" Отговориха му: „В поезията и в родословията на арабите“. [Тогава] Пророкът каза: „Знанието [това] е безполезно и невежеството не е вредно.” Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Наистина, знанието е или ясен знак (аят на Корана), или съществуваща сунна, или пряко задължение [в религията]” 4. Следователно задълбоченото изучаване на знанието за звездите и други подобни е изправено пред опасност и потапяне в невежество без резултат, защото наистина е невъзможно да се предпазим от това, което Първият Съществуващ е определил да се случи - за разлика от знанието на медицината, защото има спешна нужда и за него повечето аргументи, както и за разлика от тълкуването на сънищата, защото дори и последното да е предположение и предположение, то е една от четиридесет и шестте части на пророчеството и в нея няма опасност.
И така,третата причина, поради която науката може да бъде обвинена, е, че задълбочаването в науката, от което човек, който се е потопил в нея, няма полза, е осъдително само по себе си, както изучаването на детайли в науките преди тяхното основаване и скритото в тях пред очевидното, и като например изучаването на Божествените мистерии. Защото те се изучават от философи и мутакаллими, не само от тях. Само пророците и авлиите бяха ограничени и спрени на един от пътищата към тях. Хората трябва да бъдат принудени да се въздържат от изучаването на тези мистерии и да ги обърнат към това, което казва Шариатът. Това е достатъчно за успехвярата в Аллах. Колко хора са си навредили, като са се потопили в науката без следа! Ако не се ровяха в тях, тогава състоянието на тяхната религиозност сега щеше да е по-добро от сегашното. По този начин е невъзможно да се отрече пагубността на науката за някои хора, точно както птичето месо и различните вкусни сладки са вредни за бебето. Освен това невежеството по някои въпроси може да бъде полезно за човек.
Казват, че някакъв съпруг се оплакал на лекаря за безплодието на жена си, че тя не ражда. Тогава лекарят напипа пулса й и й каза: „Няма нужда да се лекуваш от безплодие, защото след четиридесет дни ще умреш. Пулсът ви го показва." Жената преживяла силен ужас, животът й станал непоносим. Тя извади имуществото си и го раздаде, а също направи завещание. Тя не яде и не пи много, докато не изтече времето, но не умря. Тогава съпругът й дойде при лекаря и каза: „Тя не е мъртва“. Лекарят каза: „Знаех си. Сега съвкуплявай с нея и тя ще роди. Съпругът попита: "Как е?" Лекарят му обясни: „Намерих я пълна - мазнини, натрупани в устието на матката й, и знаех, че ще отслабне само при заплаха от смърт. Тогава я изплаших толкова много, че в крайна сметка тя отслабна и пречката пред раждането беше премахната.
Знайте, прочее, че както изкусният лекар познава тайните в методите на лечение, които се смятат за невъзможни от непознаващите ги, така правят и пророците - лечители на сърцата и познавачи на обстоятелствата на бъдещия живот. Не съдете техните институции със собствения си ум, иначе ще загинете. Колко имаха абсцес на пръста си и умът им подкани да го намажат с мехлем, докато опитен лекар не предупреди, че е необходимо да се намаже ръката от другата страна на дланта. И той смята, че е невъзможно да използва този метод, намирайки го за много странен, защото не знае как се разклоняват нервите,откъде растат и колко плътно покриват тялото.
Такива са нещата по пътя към бъдещия живот, в тънкостите на шериатските институции и в правилата за неговото прилагане, в принципите на вярата, придържайки се към които хората разбират тайни и неизразими тайни, които не са в състояние да обхванат със силата на разума. Както и в свойствата на камъните, се съдържат невероятни явления, познанията за които са толкова недостъпни за хората от този занаят, че никой дори не е успял да идентифицира причините, поради които магнитът привлича желязото. Всичко прекрасно и удивително в установяването на вярата и предписанията на религията, както и тяхната полза за очистване на сърцата и коригирането им за издигане към съседството с Всемогъщия Аллах и получаване на диханията на Неговата доброта, е много по-значимо и велико по достойнство от това, което съдържат лекарствата и лечебните растения. И както умовете не са в състояние да разберат дълбоко ползите от лекарствата, въпреки че опитът е начинът да разберете това, така и умовете не са в състояние да разберат какво е полезно в бъдещия живот в отвъдния свят, освен това опитът няма нищо общо с това. Опитът би бил уместен, ако някой от мъртвите се върна при нас и ни информира за благотворителни и полезни дела, които ни приближават до Аллах, помагат да спечелим Неговата милост, както и за дела, които се отдалечават от Него, както и за полезни и вредни за основите на вярата. Но това не си струва да се желае. Достатъчно е за вас ползата, която дава умът, за да ви накара да повярвате в истинността на Пророка (с.а.с.) и да ви накара да разберете произхода на неговите наставления. Така че след всичко това освободете ума си от своеволието и стриктно следвайте примера, защото само по този начин ще се спасите. И мир с вас! Ето защо Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:тъпота" 6. Ясно е, че знанието не е невежество, но то, както и невежеството, може да бъде вредно. Също така, Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал: „Един малък успех е по-добър от изобилие от знания” 7 . Пророкът Иса, мир на праха му, каза: „Колко дървета, но не всички са плодовити, колко плодове, но не всички са добри, и колко науки, но не всички са полезни!“
1) мюсюлманин, ал-Бухари; от Айша.
2) Ат-Табарани; от Ибн Масуд; надежден (хасан).
3) Ибн Абд ал-Бир; от Абу Махджан; слаб (da'if).
4) Ибн Абдел-Бир; от Абу Хурайра; слаб. Само втората част („Наистина, знание.“) също е дадена: Абу Дауд, Ибн Маджих; от Абдуллах ибн Амр.
5) Ибн Абдел-Бир; от Джабир; надежден. Цитира се и от Ибн Маджих, където започва с думите: „Бог да те пази. ".
6) Абу Дауд; от Бурайда. Във веригата на издигане на хадиса [достигнат вариант]: "Наистина, дори и да имат знание, някои хора показват невежество."