Алкохолните напитки в езическите култови практики
Традицията за пиене на алкохол има своите корени в древността. През този период много езически народи се покланят на боговете и алкохолът действа като някаква ритуална напитка. Алкохолът се смяташе за вид свещена напитка, способна да умилостиви боговете. Изследването на тази тема на курсовата работа е от особен интерес за историците, учените в областта на религията. На първо място, това е важно от гледна точка на историческия аспект, тъй като ни позволява да разкрием дейността на езичниците по време на религиозни обреди, както и да установим ролята на алкохолните напитки в провеждането на съответните култове. Второ, поради незначителното проучване на тази тема съвременните теоретици имат малко информация. По този начин можем да говорим за уместността на тази тема на курсовата работа. Обектът на изследването е група социални отношения, които засягат въпросите за употребата на алкохолни напитки в езическите култови практики. Предмет на изследването са теоретичните положения на доктрините на историята на религиите, които са значението и ролята на алкохолните напитки при провеждането на езически обреди. Целта на курсовата работа е да проучи натрупания теоретичен материал по тази тема за използване от историци. За постигането на тази цел бяха поставени следните задачи: 1. Да се анализира ролята и значението на употребата на алкохолни напитки при извършването на ритуали от езичниците; 2. Запишете основните видове ястия, използвани от езичниците при пиене на алкохолни напитки за целите на церемонията. 3. Анализирайте ролята на ритуалните напитки, използвани от различни езически народи. В структурно отношение курсовата работа се състои от въведение, две глави и заключение. Първа глава разкрива значението на алкохолните напитки в ритуалите на езичниците. Втората глава разглежда подробноритуални напитки, използвани от езичници от различни племена. Методологията на това изследване включва както общонаучни (анализ и синтез, моделиране, систематичен подход, логически и др.), така и частни научни (специални) методи. Освен това най-подходящият метод е историческият. Теоретичната и практическата значимост на изследването се състои в това, че заключенията и разпоредбите, съдържащи се в курсовата работа, могат да бъдат използвани за по-нататъшно развитие на историята на религията.
След анализ на различни източници, които съдържат информация за ролята на алкохолните напитки в култовите практики на езичниците, можем да кажем, че е имало голямо видово разнообразие на тези ритуални напитки. Тук също е важно към какви племена са принадлежали езичниците, на каква територия и при какъв климат са живели. Езичниците също ги класифицират според състава, от който са направени такива напитки, като им придават повече или по-малко значение. Въпреки това, повечето култове и ритуали се основават именно на опияняващи напитки, които се считат за храна на боговете, издавайки голямо духовно значение на такава напитка. Те влагаха голямо значение в алкохолните напитки, тъй като ги принасяха в жертва на боговете в различни ситуации: това можеше да бъде както езически празник, така и изхвърляне на някакви благословии от боговете. Може да се каже, че алкохолните напитки в култовите практики са били своеобразна основа, свързващ елемент между езичниците и висшите сили, благодарение на което се е осъществявал контакт между земното и небесното. Молитвите за реколтата, различни заклинания, призиви към силите на природата и духовете на доброто и злото, разпръснати навсякъде в природата сред езичниците, изискваха присъствието на алкохолни напитки по време на ритуалите. Останки от езическиобществото, или по-скоро как са използвали алкохол в култове, останаха в нашето време, какво да говорим за голяма степен на въвеждането им в обществено обращение. Въпреки това тази тема все още е слабо разбрана и не съдържа много материали, които да отразяват напълно езическата традиция за провеждане на култови практики за сметка на опияняващи напитки. Това е съществен недостатък. Обобщавайки резултатите от изследването, можем да направим следните изводи: 1. В езическите племена алкохолните напитки и различни ритуали и култове са взаимосвързани. Всички култови практики на езичниците са били придружени от употребата на алкохол, което е допринесло за по-тясна връзка с божествените същества и съответно за познаването на целия неземен свят. 2. Съдовете, използвани от езичниците при пиене на алкохолни напитки по време на религиозни практики, се считат от тях за нещо божествено, във връзка с което им се обръща много внимание. Тук можете да говорите както за външния му вид, така и за това как е било необходимо да се използват такива ястия по време на церемонии и ритуали. В допълнение, различни ритуални купи, съдове са били възприемани от езичниците и един вид проводник между тях и божествата. 3. Арийците, както повечето други езически племена, използвали свещени алкохолни напитки по време на ритуали и култове, което допринасяло за връзката с божествата. 4. Алкохолните напитки, използвани при извършване на езически обреди сред елините, също имат определени специфики. И на първо място тук можете да посочите състава на тези напитки, както и целите, преследвани от елините, когато пият такива напитки в култова практика. 5. Езичниците в Русия са използвали различни алкохолни напитки по времекултови обреди. Най-популярните напитки са тинктури от бира и мед. Бирата обаче взема превес. И на първо място това се дължи на неговия състав, както и на начина на приготвяне. Освен това използването на определена алкохолна напитка при изпълнението на езическите култови практики зависи и от божеството, в чиято чест се провеждат. Бих искал също да отбележа, че много езически традиции, свързани с употребата на алкохол в церемонии и ритуали, са оцелели и до днес. Тези открития могат да бъдат много полезни за изследователите, които изучават религията на езичниците, както и за преподаването на история на религията в специализирани университети.
1. Аничков Е.В. „Езичеството и древна Рус“. М.: Издателство Индрик, 2007 2. Афанасиев А.Н. Поетични възгледи на славяните за природата: Опит от сравнително изследване на славянските легенди и вярвания във връзка с митичните приказки на други сродни народи, Том 1 и 2. М .: Модерен писател, 2005. 3. Василиев Л.С. История на религиите на Изтока. - М.: Наука: 2009. 345s. 4. Власова М. Нова авега на българските суеверия: Илюстрован речник – СПб.: Северо-Запад, 2005. 5. Галковски Н.М. Борбата на християнството с останките от езичеството в Древна Рус – М.: Индрик, 2000.- 122с. 6. Кривелев И.А. История на религията: Есета в 2 тома - М.: Исторически аспект, 2011. 7. Музафарова Н.И. История на религиите: Учебник. - Ростов n / a .: Phoenix. 2009. 8. Носова Г.А. "Езичеството в православието" - М.: Наука. 2008 9. Леонидов F.A. Въведение във вярванията на народите по света. Справочно ръководство. - М.: Флинт. 2007 г. 10. Рибаков Б. А. "Езичеството на древните славяни", М. Наука, 1994 г., 2-ро издание 11. Токарев С. А. Ранни форми на религии. - М.: Наука, 2012. 12. Торчинов Е.А. Религиите на света. - Санкт Петербург: Питер, 2004. 13. Угринович Д.М. Въведение в религиозните изследвания. - М.:Наука, 2008. 14. Шахнович М. М. Религиознание: Учебник - Санкт Петербург: Питър, 2006. 15. Яблокова И. Н. История на религията: Учебник. - М.: Висше училище. 2011. 16. Яблокова И. Н. Основи на религиознание: Учебник. - М. - Висше училище, 2004.