Алтайски легенди за селата
Има много легенди за долината, където се намира село Ая в района на Алтай. Има много версии за името на това село. Ето един от тях...
Хората, които са заселили тази долина преди около двеста години, дълго време не са могли да измислят име за своето селище. Събраха се, започнаха да измислят: шум, глъч. Спорът продължи до вечерта, но не можаха да измислят нищо подходящо. Вече се стъмваше и хората започнаха да се разотиват. Тогава някой се спъна в тъмното и удари силно крака му, извика „Ай!“ от болка. Тогава луната надникна иззад облаците, сякаш повикана. Наоколо стана светло, по-лесно се прибираше. В знак на благодарност те нарекли селото на луната и го нарекли Ай, което на алтайски означава „луна“ или „месец“. Е, по-късно за по-лесно произношение селото започва да се нарича Ая.
Легендата за Майме-Чаргъчак
Съвсем наскоро селото, което се намира близо до Горно-Алтайск, се наричаше просто Майма, въпреки че по-рано се наричаше Майма-Чаргъчак. И откъде идва това име, вероятно не всеки знае.
С времето по тези места започват да се появяват български заселници. Те идват отзад връх Пикет, където е минавала границата на владенията на българския цар, имало е казашки пост. Селяните се заселват на десния бряг на Майма, където харесват плодородните земи. Така и заживели: алтайците на левия бряг, българите на десния. Те не си пречеха един на друг, така че между тях нямаше кавги или кавги. Те останаха добри съседи, въпреки че в началото не се сближиха.
Първите тук от България дошли бедни селяни, които нямали нито имоти, нито данъци. Те трябваше да обработват земята на крави на нови места, да ги впрягат в каруци. Рядко някой е имал чифт волове. Алтайците гледали съседите си и се чудели: „Чудни хора, тия българи, защона крави ли орат и брануват земята? Защо не използват коне?
Когато се опознахме, разбрахме, че не е от добър живот българските селяни да слагат крава в рало и рало, впрягат я в каруца. Разбраха, че няма с какво да купят коне. Алтайците решили да помогнат на своите съседи, както обикновено правели. Кой през пролетта ще даде назаем кон, за да оре земята, кой през есента ще помогне за пренасянето на реколтата от полето до кошчетата. Е, българските алтайци бяха почерпени с кифлички и баници. Преди това алтайците ядяха малко хляб. Само на места малко по малко се сееше ечемик, приготвяше се талкан, пекоха се питки.
Малко по малко някои търговци бяха привлечени помежду си. Алтайците карали добитък при българите, носели обработени кожи, кожи и други неща, които имали в изобилие. И български хляб за тях, и зърно, всякаква материя, железни занаяти необходими, които техните ковачи ковали, предлагали в замяна. Така се сдобили с български коне, върху тях започнали да обработват земята.
Да, само от самото начало българското село, което се разраства от година на година, се нарича от местните Чаргъчак. Смята се, че това име идва от думата "чаро", което означава "вол". Други го извличат от думата "чарик", тоест "оран".
Колкото повече хората се опознаваха, толкова повече се сближаваха. Алтайците водеха българските мъже в тайгата да се блъскат, когато кедровите шишарки узрееха, те ги учеха да ловуват местните животни. Е, българските алтайци са били научени да обработват земята, когато им предложат нещо да сеят или садят.
Минаха години. Алтайци и българи са били роднини помежду си. Заедно те построиха мост през Майма между селата. Много алтайци, които се привързаха към земята, напуснаха лова и станаха земеделци. Така двете села се сляха в едно. И това село започна да се нарича Майма-Чаргъчак - две имена, като две села, се сляха в едно.
И така те все още живеят в мир и приятелство на същотоземята, която се смята за общ дом, наследниците на онези, които са положили основите на това приятелство в старите времена.
За село Майма-Чаргъчак
Двойното име Майма-Чаргъчак има своя история. От къде е?
На десния бряг първи пристигнали бедняците, „ни кол, ни аршин”. Освен ако нямаше крава, без нея е много лошо с децата. Алтайците били изненадани от българите, че орат земята на крави - нямало коне в бедните дворове. И се опознахме, разбрахме - българите са дошли тук от глад и студ. Тогава алтайците започват да помагат на българите. Обичаят беше да се спасяват съплеменници. И българите сякаш бяха приети в племето си. Хлябът се носеше до кошовете на коне и те помагаха да се направи сено за добитъка. за това българите ги гощавали с чудни баници и кифлички. Преди българските алтайци рядко са виждали хляб. Те засяха ечемик, направиха брашно (овесена каша) от него, пиеха чай с него. Скоро търговският обмен се подобри. Алтайците търгували с месо, кожи, коне за хляб, платове и железни изделия. По-добри български ковачи не се намериха.
българското село израснало на десния бряг, алтайците го нарекли - Чаргъчак, в памет на кравите, на които българите орели земята. "Чарик" - вол на алтайски език. Колкото по-добре алтайците опознавали българския, толкова по-силно и по-силно било приятелството. българите са ги научили да работят на земята. Построен е мост през река Майму. Приятелството стана още по-силно. И накрая и двете села: Алтай на левия бряг, българско на десния - се сляха в едно голямо село. И има две имена. Българите го наричали Майма. Алтайци помежду си - Чаргъчак. Сега областният център на Република Алтай има едно име - Майма.
Река Киркил, която беше описана в предишната легенда, се вливаше в реката и никой не знаеше нейното име. Така каравани със стоки пътуваха по безименната река. И никой не беше попитан за името - всичкисви рамене. Веднъж, още веднъж, керван със стоки премина по реката, а преди това премина гръмотевична буря в планината, водата в реката стана жълта и кална. Един от водачите на керваните забеляза това. Той беше поразен от цвета на водата и той извика: „Виж, сари-суу!“, Което в превод означава „жълта вода“. И така името се залепи за реката. Но колкото и да се опитваха българските търговци да нарекат тази река в Алтай, всичко се оказа „Сараса“. И селото, което се появило по тези места, било кръстено - Сараса.
В района на малко селце в района на Алтай тече малка река, която, преминавайки през скалист дере, издава звуци, подобни на кудък на пилета. Казват, че името на тази река и селото се е казвало Къркюла, което означава: кикотене, съскане. Има обаче и друга версия за името на това село. Преди това тук минаваше старият търговски път - Чуйският тракт. Близо до това село пътят се отклоняваше: единият отиваше направо, а другият - надясно. Народите на Алтай са пътували по този път, за да търгуват в Монголия. Ще стигнат до разклона и ще попитат: „Къде да отида?“. И тъй като не говореха добре български, разбраха: „Къде да отида?“, което означава Киркила.
За името на село Чепеш
Веднъж покрай брега на Катун един алтаец язди до Чемал. Денят беше горещ и ездачът беше жаден, но бреговете на Катун са стръмни и е трудно да се спусне. Конярят изпуши едната лула, другата и нямаше къде да се напие. Но по пътя му лежеше малка сребърна река. Водата е студена и вкусна, като в поток край вечни снегове. На следващия ден алтаецът се прибра от Чемал. И отново искаше да пие. И пак го мързеше да слезе до катуна. В очакване на река със студена и вкусна вода. Той стигна до познато място, но реката вече я нямаше - цялата беше пресъхнала до капка. — Чепеш! (ето тези на) - учуди се алтаецът.
След известно време на това мястозаселили се българи и първите покръстени алтайци. Селото започва да се нарича Чепеш.
За село Елекмонар
В село Куюм, близо до Елекмонар, живееше момиче. Тя не помнеше баща си и майка си: те починаха от ужасна болест, когато дъщеря им още не беше на краката си. Бедните селски животновъди успяха да дарят детето си само с красиво име - Тяйлак, което означава - "Съцветие". До осемнадесетгодишна възраст сираче живееше с бедна баба, сред високи планини, заобиколен от стройни кедри.
Тя не намери щастието си дори в младостта си. По тогавашните страшни обичаи бай Сулук жени тригодишния си син за Тайлак. Сулук имаше много добитък и в домакинството му беше необходима допълнителна работна ръка. „Нека Тяйлак огъне гръб - помисли бай, - и когато синът порасне, той сам ще избере втора, млада жена. Кралският закон позволявал на бейовете да имат няколко жени.
Тяйлък прекарваше дни и нощи в тежка работа. Поила кравите, косила сено, събирала дърва, приготвяла арака, който лакомо пиел дебелият бай. Дори е трудно да се изброят задълженията, възложени на едно крехко, малко момиченце. Вечер приятелки се разхождат, песни пеят, а Тяйлак лее сълзи и чрез силата си прави омразно дело.
Но младостта не винаги е покорна. В една лятна вечер Тяйлак избяга от затворническото село, искаше да се забавлява на весело младежко парти поне за час.
Радостта на Тяйлък била кратка, но тя платила за това с живота си. До кръв, до безсъзнание бичувал своенравната си снаха с камшик за колан. Работничката се разболяла тежко, но на сутринта отново била принудена да пои кравите и да коси сено. Chakhla Tyailak ден след ден, като обелено дърво, и скоро умря. Тя умря сама на поляната, без да има време да пусне тежката бай литовка от упоритите си жилави ръце.
В планините Алтай са оцелели и до днесостанки от укрепления, сигнални и наблюдателни постове. Повечето от тях са възникнали по време на борбата на алтайците с монголските, манджурско-китайските, казахските феодали през XIII-XV век, както и със сибирските управители. Затова неслучайно много планини, реки и долини на Алтайските планини се наричат „Шибе“, „Шибети“, „Шибелю“ (от думата „Шибе“ – крепост). Такива останки от древни укрепления се намират по поречието на река Куюм, на планината Шибе близо до село Елекмонар, на река Шибе (район Онгудайски), в горното течение на клисурата Шибета (район Кош-Агачски). Тези древни структури също не са лишени от легенди. Тази легенда е за крепостта на планината Шибе.
В една красива плодородна долина се заселили хора, дошли от запад. Започват да се занимават с скотовъдство: отглеждат овце, коне, крави, кози. Тлъстите стада бързо наддаваха на тегло на тучни зелени пасища. Хората живеели охолно и в изобилие. Спокойният живот на пастирите отслаби тяхната бдителност и те престанаха да учат синовете си на бойното изкуство.
Бедата дойде неочаквано. Орди от непознати врагове, дошли от юг, заобиколиха долината с хората, които живееха там спокойно в черно стадо. Единственият старейшина Куюм още не беше забравил как да държи лък и стрели в ръцете си, но беше толкова стар и слаб, че едва можеше да стои на краката си дори без оръжие. Тогава Куюм заповяда на всички да се изкачат на единствената планина в долината и докато преговаряше с нашествениците, нека всички въстанали да образуват кръг на върха на планината, като сложиха ръце на раменете на стоящия до тях. Мъжете направиха точно това. И вътре в кръга влязоха старците, жените и децата. Добрите духове вдъхват сила само в такова единство, когато човек усеща рамото на другия. В този момент, когато преговорите на Куюм с враговете приключиха, злият дух Азу го разряза наполовина с меча си и мъжете, които стояха на планината и държаха ръцете си на раменете си, се превърнаха в камъни,образувайки каменна крепост, която защитава старци, жени и деца от плен. Нашествениците изгориха лагера, разграбиха юртите, отнесоха добитъка и се прибраха. А спасените старци, жени и деца напуснали крепостта. Така старейшина Куюм спаси бъдещето на хора, които бяха загубили своята бдителност. А крепостта на планината Шибе напомня на всички, че земята и бъдещето им трябва да бъдат защитени и запазени ден и нощ.
Някъде в планинските вериги на Азия, на далечно място, непознато за нас, „допотопната“ Шамбала оцеля, следователно страната е такава ... Допотопна в смисъл, че не беше лоша, а древна, съществуваше още преди потопа. Казват още, че е било обитавано от безсмъртни хора, дошли „от небето“, те били мъдри и умни, нещо повече. И тези хора бяха управлявани от камък - Шамбала, той притежаваше голяма тайнствена сила и власт над хората.
Много експедиции тръгнаха да търсят Шамбала и магическия камък. Те търсят Шамбала и до днес. И бяха открити следи ... тук, в Алтай! не вярвате? И се опитваш да търсиш себе си. Шамбала не се намира трудно. Камъкът може да свети като зора, дъга, може да звъни от песента на птиците и шума на потоците. Казват, че може да излекува всяка болест, но само ... не от любов! Търсете, дерзайте, нека имате късмет. Шамбала те чака и само теб...