Анаксагор (Константин Рижов)
Анаксагор бил родом от йонийския град Клазомена. Той е роден през 500 г. пр.н.е. и произлиза от знатно, богато семейство. Богатството обаче го занимаваше много малко. Когато роднините започнаха да упрекват Анаксагор, че не се грижи за имуществото си, той им каза: „Защо не се погрижите сами за него?“ В крайна сметка той се отказа от всичко, което притежаваше, и се зае със спекулациите на природата. Той също беше безразличен към обществените дела. На въпроса защо се е родил на света, Анаксагор отговори: „За да наблюдава слънцето, луната и небето“. Съгражданите се възмутиха: „И не ви е грижа за отечеството?“ Анаксагор възрази: „Изобщо не; Много ме е грижа за отечеството!”. и посочи към небето.
Мислейки непрекъснато за извънземни въпроси, Анаксагор стига до поразителното за онова време заключение, че небесните тела в никакъв случай не са богове, а камъни, които се въртят около Земята и се задържат на място поради скоростта на движение. Първоначално никой не приема теорията му сериозно, но когато през 467 г. пр.н.е. огромен метеорит падна в Сицилия, това се смяташе за ясно доказателство, че има известна истина в странните разсъждения на младия философ. Оттогава името на Анаксагор става широко известно. Около 461 г. пр.н.е. той напуска родния си град и се премества в Атина, където след това живее без прекъсване в продължение на тридесет години. Тук Анаксагор имал множество ученици и пръв запознал атиняните с всички постижения на йонийската философия. Благодарение в не малка степен на него самата Атина скоро се превърна в най-големия философски център в Гърция.
От философските въпроси, които занимаваха Анаксагор повече от други, основният беше проблемът за взаимното преобразуване на телата. Наистина, защо едно се превръща в друго? Анаксагор напълно споделя позицията на Хераклит(http://www.proza.ru/2009/11/17/1218), че "всичко тече", но не иска да приеме великата хипотеза на Левкип (http://www.proza.ru/2010/04/04/205) за атомната структура на материята и създава своя оригинална теория за трансформациите. Той вярваше, че всичко, което съществува, като кости, метал, месо и т.н. , се състои в себе си от безкраен брой частици: месо - от частици месо, злато - от частици злато и т.н. Тези невидими безкрайно делими частици, всяка от които запазва свойствата на дадено вещество, той нарече първи принципи. Всеки произход е разнороден. Той съдържа части от други принципи, но от по-малък порядък. „Всяко начало, както и цялото, включва всичко, което съществува и съществува не само безкрайно, но безкрайно безкрайно“, каза Анаксагор. Поради смесването на първите принципи в света действа принципът: „Всичко има част от всичко“.
Всичко се съдържа във всичко и всичко произтича от всичко! Тя само изглежда различна и получава различни имена според вида на тези части, смесени с други, чийто брой преобладава. В снега например има повече белота и студ, отколкото чернота и топлина, но когато снегът се разтопи и се превърне във вода, това се дължи на факта, че в сместа има повече топлина и чернота. Но известна част от тези два принципа вече се съдържаше в снега преди. В резултат на това се оказва, че когато снегът се топи, няма внезапно създаване на нещо от нищото, а повишаване на степента на нещо. Никога не се случва нещо изведнъж да започне да бъде това, което не е било просто там, но има промени в интензивността на първоначалните принципи, смесени един с друг.
Първоначално произходът е бил в хаос. Създателят на Космоса беше Световният разум. Той е безкраен и не се смесва с нищо. („Всичко, което съществува, беше кумулативно“, пишеАнаксагор - тогава Умът дойде и установи рутина в него"). Умът е в състояние на вечно познание за света и благодарение на това постепенно започва да го контролира.
Умът беше този, който задвижи първоначалната смес по такъв начин, че тя се превърна във въртяща се и разширяваща се вихрушка. В резултат на това въртене от него се появиха противоположности: в повечето случаи тежките частици бяха пренесени в центъра, където нашата земя се формира от тях, а по-летливите частици, включително огромно количество въздух, бяха изтласкани. В тези аргументи Анаксагор основно следва Анаксимандър (http://www.proza.ru/2009/10/06/176), но той допълва учението си със следните много важни идеи. Той вярваше, че огромни каменни блокове са били изхвърлени от центъра на възникващата твърда земя на определен етап, които не са паднали обратно поради огромната скорост на движението си. Слънцето, луната и планетите са толкова горещи камъни в небето, а метеоритите са по-малки камъни, които са паднали на земята, когато са загубили скоростта, която ги е задържала в небето.
За разлика от Анаксимандър, Анаксагор отрича възможността животът да възниква от неживото. Според него живите и неживите са възникнали едновременно от световния хаос. Тогава животът е донесен на Земята, първоначално в проста форма, а след това се усложнява в хода на развитието. В други светове развитието на живота може да върви по различен начин от този на Земята. (Анаксагор направи любопитно предположение, че чудовищата, споменати в митовете, са неземни създания; например немейският лъв, убит от Херкулес, „пада от луната“!)
Умът не само създаде Вселената, но и продължава да я управлява. Оставайки „несмесен и чист“, той изпълва всичко със себе си. Всичко има някакъв дял от този космически разум; Що се отнася до човек, за него този дял е голям. Но какАнаксагор не е обяснил как Умът се реализира в този свят. Тази тема се оказа неразработена при него, той я остави за следващите поколения философи.
Идеите на Анаксагор направили силно впечатление на образованите атиняни. Обикновените хора обаче бяха безразлични към философията. Той не придаваше голямо значение на заключенията на великия клазоменец, докато свободните му преценки за боговете не започнаха да се разпространяват из града. Говореше се, че непознатият възвестил гръмотевицата не със страховития глас на господаря на боговете Зевс, а със звука, който се получава при сблъсък на гръмотевични облаци. И някой, който влезе в броя на учениците на Анаксагор, увери, че той нарече Хелиос „блок, огнен отвсякъде, по-голям от Пелопонес“. Отначало те не искаха да повярват на подобни абсурди, но скоро трагедията на ученика на Анаксагор Еврипид беше поставена в театъра. Този път хиляди зрители чуха думите на философа за Хелиос от устните на актьора. Враговете на Перикъл (http://www.proza.ru/2015/02/24/2155) побързаха да се възползват от това и през 431 г. пр.н.е. изправи Анаксагор пред правосъдието. Старецът беше заплашен със смъртно наказание за безбожие, но самият Перикъл действаше като защитник на наставника. Той попита: животът му дава ли повод за критика? И когато чу, че не го направи, каза: „Междувременно аз съм ученик на този човек! Затова не се поддавайте на клевета и не го екзекутирайте, но ме послушайте и го пуснете.
Перикъл успява да смекчи сърцата на съдиите. Анаксагор е осъден на глоба от пет таланта (неговите ученици са внесли в хазната) и изгнание. На следващия ден един от приятелите, изпращайки Анаксагор, каза разкаяно: „Как ще живееш, след като загубиш връзка с атиняните?“ - Те са тези, които са загубили общение с мен - отговори философът, качвайки се по трапа. (Изглежда, че Анаксагор наистина не е придавал голямо значение на мястото, където живее. Казват,че някой се оплаква в негово присъствие, защото са обречени да умрат в чужда земя. „Не се притеснявай! Анаксагор го успокои, „слизането до Хадес е едно и също навсякъде!“)
Корабът, който прие изгнаника, беше от малкото градче Лампсака. Но славата на мъдростта на Анаксагор дойде и тук. Тук философът имаше нови ученици. Когато след кратко време той се разболя, управниците на града дойдоха при леглото му и го попитаха дали има желание. „Нека“, каза умиращият, „в месеца и деня на моята смърт учениците ще бъдат освободени от часовете.“ Анаксагор умира през 428 г. пр.н.е.