АНАЛИЗ НА ПРИЧИНИТЕ ЗА РЕЛИГИОЗНИЯ ФАНАТИЗЪМ СРЕД ЧЕЧЕНСКАТА МЛАДЕЖ, Публикуване на статия

Абдулаева Е.С.

ORCID: 0000-0001-7877-3853, доктор по философия, Чеченски държавен университет

АНАЛИЗ НА ПРИЧИНИТЕ ЗА РЕЛИГИОЗНИЯ ФАНАТИЗЪМ СРЕД ЧЕЧЕНСКАТА МЛАДЕЖ

Резюме

Авторът отбелязва, че в Чеченската република сред младите хора има страст към религията. Статията анализира причините за религиозния фанатизъм сред чеченската младеж. Синкретичната система на вайнахския светоглед се възприема като отклонение от „чистия” ислям. Социалното недоволство на някои млади хора, породено от липсата на равни възможности за реализация на способностите им, ги тласка към търсене на алтернативни „ценности“. Екстремизмът, фанатизмът на религиозните възгледи на младите хора са форми на реализация на алтернативна реалност.

Ключови думи: религия, фанатизъм, традиция, чеченци, младост, съзнание.

Абдулаев Е.С.

ORCID: 0000-0001-7877-3853, доктор по философия, Чеченски държавен университет

ААНАЛИЗ НА ПРИЧИНИТЕ ЗА РЕЛИГИОЗНИЯ ФАНАТИЗЪМ СРЕД ЧЕЧЕНСКАТА МЛАДЕЖ

Резюме

Авторът отбелязва, че в Чечения сред младите хора има ентусиазъм към религията. Тази статия анализира причините за религиозния фанатизъм сред чеченската младеж. Синкретичната вайнахска световна система се разглежда като отклонение от „чистия” ислям. Социалното недоволство на част от младите хора, поради липсата на равни възможности за реализация на своите способности, ги тласка към търсене на алтернативни „ценности“. Екстремизъм, фанатизъм, религиозни възгледи на младите хора – форми на прилагане на алтернативна реалност.

Ключови думи : религия, фанатизъм, традиция, чеченци, млад ум.

Днес ниечесто забелязваме, че хората са започнали да се обръщат към религията. И техният интерес не е изненадващ. Въпреки това, ако анализираме религиозната ситуация в нашата република през последното десетилетие, днес има ярък религиозен прилив сред младите хора. Този факт може да се разглежда от две страни според степента на тяхното влияние.

Положителната страна е добре известна. Религията действа като възпитател и учител и този факт потвърждава наличието в обществото на сили, които обръщат достатъчно внимание на образованието на младите хора.

Отрицателната страна е появата на фанатизъм сред младите хора. Етническата култура често се противопоставя на религията. Синкретичната система на вайнахския светоглед се възприема като отклонение от „чистия” ислям. Арабската култура е стандарт във всички сфери на живота. Традиционното възприемане на семейните ценности и начин на живот претърпява промени.

Ако разгледаме причините за религиозния фанатизъм, тогава анализирайки социокултурната ситуация в съвременна Чечня, отбелязваме следното:

- липса на знания за религията като феномен. Младите хора, израснали в хомогенна среда, се различават от родителите си по това, че не мислят критично. За тях религиозното съзнание е даденост, а всякакви отклонения са ерес. Идентифицирането на универсални черти, присъщи на религиозното съзнание на човек от всяка друга религия, се възприема като фалшиво или подлагането им на „тест“ чрез вяра.

- Социално-психическо напрежение. Най-често човек идва при Бога, когато се чувства зле. Социалното разстройство на много млади хора и липсата на перспектива, според тях, ги тласка към виртуална връзка с Бога. Религията е защита срещу неврозата, защото предлага заместител на желаното и следователноилюзията за изпълнение на желанията [2, с.214].

Швейцарският психолог и културологК. Юнг вярва, че в допълнение към индивидуалното несъзнавано има колективно несъзнавано, което се изразява в архетипи и въплътено в образите на митологията и религията. Колективното несъзнавано е еднакво за всички хора на земята, тъй като се дължи на телесната организация на човека, то е причината за възникването на религията. Различията, които съществуват в религиозните представи на различните народи, се обясняват с особеностите на исторически установените обичаи, традиции и ритуали на тези народи. Религията, според Юнг, изпълнява важна функция за защита на съзнанието от разрушителни фактори - тайните несъзнателни сили на човешката душа.

Човек обяснява тъмните стремежи на душата с делата на дявола, а светлите страни - с желанието за Бога. Човек по-лесно се справя с такива обективизирани образи, отколкото със собствените си наклонности. Във всяка религия има система от действия, ритуални предписания, насочени към защита на човек от несъзнателни сили. Юнг вярваше, че религията в този смисъл никога няма да бъде преодоляна, тъй като нейната основа - свойствата на човешката психика - е непроменена [1, с.136].

Разбира се, не е възможно да се припишат на фанатизъм всички действия, които са необясними от гледна точка на разума. Фанатизмът се проявява в чеченското общество, когато представители на друга религия са помолени да носят шапка на входа на Чеченския държавен университет. Фанатизмът се проявява в острата критика на всяко несъгласие и налагането на техните религиозни идеи на други хора. Любима фраза на съвременните чеченски фанатици: Чеченец ли сте (ка)? Мюсюлманин ли си (ка)?

Според нас ролята на религията в съвременния свят най-често е положителна, ако вземем предвид степента на нейното влияние върху индивидуалното съзнание. Но от точкатав гледната точка на днешното общество тя играе по-скоро разделящ и спирачен фактор.

В обозримата история на човечеството религията по един или друг начин е повлияла на живота на обществото. В различни периоди нейната роля или се засилва, след това тя избледнява на заден план. Съвременното религиозно съзнание на човек има същите характеристики като в миналото: желанието да получи утеха и отговори от свръхразумно, свръхестествено същество, Абсолют, Бог в обичайния смисъл на думата. Религията е необходима на човека преди всичко за задоволяване на личните му нужди.

В съвременния свят науката вече не смята борбата с религията за една от задачите си, всяка от тези форми на дейност изпълнява свои собствени задачи, решава свои собствени проблеми. Бизнесът на науката е да създаде ясна система от знания за природата и обществото, бизнесът на религията е да помогне на човек в трудни житейски ситуации, да реши проблеми с мирогледа.

Религията е културният слой на всяка етническа група, нация. Има минало и настояще и, разбира се, определено бъдеще. Но отношението към него трябва да е свързано с прогресивното в него.

Променящата се социокултурна реалност носи нови модели на поведение на хората, които не са в съответствие с традиционната култура. Но да живееш според моралния закон остава основната истина и екзистенциална потребност на човек по всяко време.

Литература

Абдулаева Е.С. Антропологична криза и трансформация на жизнените ценности на чеченската младеж // Исторически, философски, политически и правни науки, културология и история на изкуството. Въпроси на теорията и практиката. Тамбов: Грамота, 2016. № 1. С.13-15.
Юнг К.Г. Психология на несъзнаваното. М.: "Канон +", 2003. 400 с.
Яблоков И.Н. Религиозни изследвания. М.: Гардарики, 2005. 317 с.