Антична философия, основни етапи и представители
Източната философия е предимно образна. Западната философия е предимно концептуална.
Западната философия се основава на античната философия. Цялата структура на европейската наука се основава на концептуалната философия. С оглед на горното, в нефилософските университети акцентът е върху западната философия, по-специално античната философия. Въпреки че в светлината на съвременните синергични изследвания науката вижда, че нейните идеи се вписват по-лесно в образите на източната философия. Дори имаше идея източната философия да се постави в основата на новата наука, но това не е осъществима задача.
Проблемът е да разберем на базата на пост-некласическия етап на философията за какво говорят източните философи и как да го преведем на концептуалния език на западната философия. Има такова явление катодетско философстване. Децата се опитват да разберат възлите, опитват се да разберат света.
В процеса на опознаване на света детето всъщност повтаря основните философски въпроси, които философията като наука някога е поставяла, така че въпросите на децата могат да бъдат много трудни, дори философията казва, че всеки човек има своя лична философия.
Античната философия е много подобна по своята отвореност към детското философстване и затова заслужава внимание. Айнщайн е казал: „Този, който не се е възхищавал на древната философия, не е способен да прави наука“.
Период: 7 в. пр.н.е. - (V век от н.е. ... VII век от н.е.)
а) Философи на физиката (природа)
б) Хуманисти (Сократ, софисти). Този етап получи такова име поради факта, че човешките качества са поставени в основата.
в) Академията на Платон и Аристотел.
г) елинистически период. Периодът на завладяването на Гърция, първо от Македония, а след това от Рим. Тъй като по време на периода на окупация, отново на преден планчовешките проблеми, този период се характеризира с етическата философия.
Милетска школа. Талес, Анаксимен, Анаксимандър, Ксенатан.
Елеати. Парменид, Зенон (от Елея).
Анаксимандър– субстанцията на всичко – апейрон (всичко излиза от него и всичко влиза в него).Апейрон- нещо неопределено, проникващо в целия свят, всичко възниква от него и всичко влиза в него.
Идеята на Анаксимандър много точно отразява някои от проблемите на съвременната физична наука. Физиката на елементарните частици (във всички нейни модели) изхожда от факта, че всички елементарни частици са свързани помежду си, всички влияят на структурата на всяка и всяка влияе на структурата на всички. Вярно е, че физиката не може да предложи правдоподобен модел. В рамките на концепцията appeipon това се получава. Apeiron е аналог на универсалната универсална връзка.
Преди Анаксимандър тази идея е била вдаоизма. Аналогът на апейрон в китайския даоизъм, възникнал много преди Анаксимандър, еДао без име. В даоизма (това е едновременно религия и философия, в която няма бог, пантеизъм) Дао без име е пътят на целия свят,Дао с имее пътят на обекта. Дао с име излиза от Дао без име и влиза в него. Според легендата основателят на даоизма еЛаодзин (?).
Ксенофан: Основата на всичко е земята.Хераклит(не принадлежи към милетската школа): - огън.
Пармениде първият, който ясно формулира проблема за битието.Битие–всичко, което е било, е и ще бъде и тяхното единство.Парменид се основава на единството на битието. Парменид всъщност нямаше доказателства за единството на битието, те бяха получени едва през миналия век в три велики открития: клетките - единството на всички живи същества; учението на Дарвин (Мендел) - механизмът на саморазвитие на всички живи същества; законът за запазване и преобразуване на енергията – което потвърдиналичието на обща връзка. Парменид постави проблем, чието обсъждане беше цялото развитие на историята на философията. За да се обсъди проблемът за битието, беше необходимо да се изградят следните връзки на философското познание - теорията на диалектиката, субстанцията и др. Липсата на защитен колан за тази идея привлече критици. Ученикът на Парменид -Зенонсе застъпва за своя учител.Същносттана разсъжденията на Зенон:Парменид не може да обясни движението, но това не е негова вина, а нещастието на цялото познание от онова време, тъй като понятията от онова време бяха толкова негъвкави, че не можеха да изразят обичайното механично движение.И като доказателство за това той цитира няколко противоречия: Ахил и костенурка, летяща стрела, шум от купчина пясък ( не се чува падането на една песъчинка, но се чува падането на шепа). Лайбниц е първият, който разрешава противоречието на Зенон в строга форма през 17 век.
Зенон всъщност разглежда проблема с диалектиката на понятията, така че той се смята за основателна теорията за субективната диалектика.
Имаобективна диалектика(диалектика на материалния свят и обществото) исубективна(диалектика на процеса на познание и духовния хоризонт на хората). Разпределете теорията за обективната и субективната диалектика. Не бъркайте диалектиката с теорията на диалектиката. Теорията на диалектиката се усъвършенства с развитието на съвременната наука.Зенон се счита за основател на теорията за субективната диалектика.
Хераклитот Ефес - смятан за същността на всичко - огъня.
В съвременната синергична наука (науката за самоорганизацията) съществуват различни концепции за самоорганизация. В България са се развили 2 синергетични центъра: школата на Андронов (специализирана в изучаването на самоорганизацията, основана на вълнови процеси) и школата Самарски-Курдюмов (Математическия факултет на Московския държавен университет). В рамките на училищетоСамарски-Курдюмов получи сложен компютърен модел на конвекция на горене върху голяма площ 1 .
В светлината на трудовете на Самарски-Курдюмов става ясна теорията на Хераклит, че субстанцията на всичко е огънят 2 .
Хераклит вярва и пръв го заявява, че в основата на движението стои противоречието.
Идеите за непоследователността на развитието на движението също бяха в даоизма. Една от основните идеи на Хераклит е, че всичко се познава в сравнение.
Кротил- доведе ученията на Хераклит до крайност.
Питагор и питагорейците.
Известно е, че Питагор ръководи школа, в която математическите изследвания са отворени, а философските изследвания са затворени. Математиката формира ситуативно мислене.ЕзотерикаПитагор е насочен към духовните хоризонти на хората. Питагорейците развиват математически изследвания на високо ниво. Математиката им даде възможност да развият ситуативно мислене и именно това мислене позволява на хората да надникнат в духовния хоризонт на другите хора, като се вгледат в техните действия. По този начин питагорейците виждат в духовния хоризонт на човека много неща, които не могат да бъдат казани на всеки.
Кабалиститев юдаизма направиха приблизително същото и е очевидно, че нивото на питагорейците не е по-ниско от кабалистичното.
Аристотел, спорейки с питагорейците,разделя душатана човек на 3 нива:растителна част,чувствена,разумна. ИПлатон, развивайки тези идеи,разделя любовтана 3 нива: катофизиологично привличане,омагьосване с душатапри запазване на първото,жажда за красотаидобропри запазване на първото.
Питагорейците намират знанията си в законите, които са написали. Съвременниците отбелязват, че управлението на тези закони е почти аристократично, което не може да се каже.относно законите на Платон. След като училището на питагорейците е изгорено, последните започват да продават своите изследвания, напримерАрхисвярва, че земята е сфера.
ДемокритиЛевкипса основоположници на материалистическата и атомистична теория за устройството на света. Демокрит има много работа. Основният е "Великото светостроителство". От тяхна гледна точка светът е изграден от атоми. Атомите имат различна структура, тегло, въведена е концепцията засвободна воляатоми.
Хуманисти(Сократ и софисти).
Те са наречени така, защото изучаването на човека е в центъра на тяхната философия.
Учението на Сократ е завой отматериалистичната натурфилософиякъмидеализма. Агностик, можеш да познаеш само себе си: „Познай себе си“. Задачата на познанието – не теоретично, а практическо – е изкуството да живееш.
Софистите.(София е мъдрост). 5 век пр.н.е. Това са мъдреците във философията.
Протагор– в желанието си да спечели пари, той повтаря идеята на Сократ, че човешката душа се формира, възпитава. Търговците го подкрепиха. Той е един от първите платени учители по философия. "Човекът е мярката на всички неща, както в това, което са, така и в това, което не са." Нещата не са естествени, а създадени от хора. Протагор искаше да научи учениците си да печелят противоречия (политически, юридически). Разработил цяла система отезотеричниметоди на полемика:
най-сложната лъжа е полуистина
нещо, доведено до крайност, става своята противоположност
Само правилният въпрос има правилния отговор
по-лесно е да очерниш човек, отколкото да го оправдаеш
отговорете на въпрос с въпрос
Протагор забеляза това, което сега се нарича екзистенциален (субективен) аспект на истината. Обикновено, когато се обсъжда проблемът с истината, се разграничават аспекти: