Апостол Петър, силна и стремителна личност (част 1)
Апостол Петър е роден във Витсаида (Йоан 1:45) недалеч от Генисаретското езеро, където заедно с брат си Андрей, който също става апостол, се занимават с риболов. С тях били и другите двама бъдещи апостоли – Яков и Йоан, Зеведеевите синове (Мат. 4:18).
В каталозите на всички евангелия Петър първоначално се нарича Симон (Мат. 10:2, Марк 3:16, Лука 6:14), докато други новозаветни книги го наричат Симеон (Деяния 15:14, 2 Петрово 1:1). Няколко пъти апостолът е наричан Симон Петър (Мат. 10:2, 16:16, Марк 3:16, Лука 6:14, Йоан 1:40, 6:68, 13:6, 8:24, 18:10), както и Кифа (1 Кор. 1:12, 3:12, 9:5, 15:5, Гал. 1:18, 2:9). , 11:14).
В Новия завет не е ясно в кой момент Исус нарича Симон Кифа, тоест скала. Според Матей (16:18) тази промяна на името е свързана с неговата изповед в Кесария Филипова. Според Марко (3:16) и Лука (6:14) името "Петър" се споменава в началото на списъка на дванадесетте апостоли, тоест промяната на името настъпва, когато групата от дванадесет най-накрая е събрана от Исус. Йоан (1:42) разказва събитията: когато Симон за първи път срещна Исус (той беше показан на Исус от апостол Андрей), Исус каза, че ще го нарече Кифа, което означава камък.
Отец Петър се нарича Йоан или Йона (Йоан 1:43, 21:15-17). Матей (16:17) нарича Симон сина на Йона (Варион). Може би името "Йона" е съкращение или хаплография на името "Йоан", докато "Вариона" не може да се преведе с абсолютна точност като "син на Йоан".
Съществува мнение, което обаче не може да бъде подкрепено със сигурност, че думата "Барион" означава "разбойник" и по тази причина Симон придобива и прозвището Zealot - "ревнител". Тази гледна точка се подкрепя от факта, че Петър използва ножа, оръжието на убийството, вечерта, когато Исус беше заловен.римляните. (И следователно от това събитие някои заключават, че Петър е бил разбойник и е принадлежал към кръг от зилоти, които яростно се съпротивлявали на римската власт.)
Петър е живял в Капернаум (Матей 5:14, Марк 1:21-29, Лука 4:31-38). Съпругата му беше от този град и тук живееха след женитбата си. В Новия завет не намираме информация за жената на Петър. Въпреки това, фактът, че Петър е бил женен, се потвърждава от факта, че Христос излекува неговата тъща (Матей 8:14-15, Марк 1:29-30, Лука 4:38-39). Много е вероятно съпругата му да не е била жива по времето, когато Христос го е призовал на апостолско служение. Но по-късно, по време на апостолските пътувания на Петър, до него е имало една жена – сестра в Христа, която му помага (1 Коринтяни 9:5).
Както професията на Петър, така и фактът, че членовете на Синедриона наричат него и Йоан неграмотни и прости (Деяния 4:13), показват, че те не са били образовани в равинско училище.
Призивът на Петър към апостолското служение става постепенно. Петър е показан за първи път на Христос от неговия брат Андрей (Йоан 1:42-43). Той вероятно е присъствал на сватбата в Кана Галилейска и веднага след тази сватба се установява с Исус и други ученици в Капернаум (Йоан 2: 1-12). Неговият призив е докладван накратко от тримата евангелисти (Матей 4:18, Марк 1:16-18, Лука 5:3-11).
От първия ден Петър пое ръководството в апостолския кръг. Той винаги е заемал първото място в списъците на учениците в текстовете на Новия завет (Мат. 10:2, Марк 3:16, Лука 6:14, Деяния 1:13) и заедно с братята Яков и Йоан принадлежат към най-тесния кръг от ученици, към които Христос е имал специално разположение (възкресението на дъщерята на Яир (Лука 8:51), Преображението ( Матей 17:1, Марк 9:2), молитва в Гетсиманската градина (Матей 26:37)).
Петър обладаактивен и буен характер, той се открояваше със своята енергия и самочувствие: той смело поемаше различни дела, моментално се възпламеняваше, но също така знаеше как бързо да се успокои, тъй като имаше смелост.
Зад този променлив и неуравновесен характер стоеше искрен и наистина отдаден човек, който често играеше ключова роля (Петър и всички, които бяха с него, преследваха Христос, за да съобщават, че го търсят (Марк 1:31), ходене по вода (Мат. 14:28-32), чудотворно плащане на данъци (Мат. 17:24-27), безброй прошки на хората (Мат. 18:2 1 - 22), Преображение (Мк. 9:2), изцеление на кръвоточащата жена (Лк. 8:45), Петър и Йоан подготвят Великден (Лк. 22:8), отговорът на Петър от името на дванадесетте апостоли (Йн. 6:68)).
В Кесария Филипова, малко преди Страданията, Христос попитал учениците какво е мнението на хората за Човешкия син. От името на всички Петър отговори, че Христос е Месията, Синът на истинския Бог (Матей 16:13-16). Тогава Христос им заповяда да не казват на никого, че Той е Месията. Христос обаче им разкрил, че ще дойде в Йерусалим, където ще бъде разпнат и ще възкръсне на третия ден. Петър взе това присърце и искаше Исус да се отърве от него. Тези убеждения разгневиха Исус и Той нарече Петър Сатана (Мат. 16:23).
През седмицата на Страданията на Господа Петър отказва да измие нозете Си (Йоан 13:5-10). Той е обзет от нетърпение да разбере кой е предателят на Исус (Йоан 13:24), протестира, когато Исус му казва, че където отива, Петър не може да го последва сега - това ще се случи по-късно - и Петър обещава на Христос, че е готов да пожертва живота си за Него (Йоан 13:36 - 37, Мат. 26:33, Марк 14:29). Скоро след това обаче Петър се отказва.
Когато Господ, след като се помоли в Гетсиманската градина, се върна при учениците Си, Той намеризаспа ги и се обърна към Петър (Марк 14:37).
Когато Исус бил заловен, Петър извадил нож и отрязал ухото на един от слугите на първосвещеника, Махл. За тази постъпка Исус укорява Петър (Мат. 26:51, Марк 14:47, Лука 22:50, Йоан 18:10). Както беше отбелязано по-горе, този акт беше причината мнозина да припишат Петър към кръга на зилотите. Те включват по-специално Симон Зилот и Юда Искариотски.
След арестуването на Исус Петър се съвзема от първоначалното си объркване и отива в двора на първосвещеника (Мат. 26:58; Марк 14:54; Лука 22:54; Йоан 18:15-16).
Петър е първият свидетел на Възкресението (Лука 24:12, Марк 16:7) и първият, който вижда възкръсналия Христос (Лука 24:35, 1 Кор. 15:5).
Имаме оскъдни сведения за живота на Петър след Възкресението и не можем да съставим списък на неговите движения с точна хронология. В историята на първата Църква Петър отново заема водеща позиция в първото дело на апостолите, което има административен характер – свикване на общо събрание на вярващите за избор на апостол, който да заеме мястото на Юда Искариотски (Деян. 1:13 – 26).
В деня на Петдесетница Петър, заедно с другите апостоли, се обърна към събралото се множество. Речта му беше искрена и красива, така че в този ден 3000 души повярваха и се кръстиха (Деян. 2:14-41).
Впоследствие Петър излекува куция човек в храма и заедно с Йоан отново се обърна към народа (Деян. 2:12-26). След тази реч Петър и Йоан бяха извикани в Синедриона, където Петър изнесе реч, като подчерта, че не може да говори за това, което самият той не е видял или чул (Деяния 4:20).
Юдеите, както и садукеите, хванаха Петър и Йоан втори път и ги взеха под стража. Те обаче бяха освободени по чудо (Деяния 5:17-42).
Всички тези и много други събития, катонапример смъртното наказание на Анания и съпругата му Сапфира (Деяния 5:1-11) и други чудеса, които Петър извършва само със сянката си (Деяния 5:15-16), прославят Петър.
Апостолос Главинас, "Дванадесетте апостоли".
Превод от новогръцки: редакцията на онлайн изданието "Пемптусия".