"Aufruf". Сватбена церемония - Кидушин. "Шева Брашот". Счупване на стъкла. Младоженци - Хатан Векала.
Въпреки че Тората подчертава, че мъжете и жените трябва да се женят: „Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и те ще бъдат една плът” (Брейшит 2:24), никъде не се говори за брачна церемония. Сватбеният ритуал се определя от Талмуда.
В талмудските времена мъж и жена официално са обявявали намерението си да се оженят цяла година преди сватбата на церемония, наречена „Eyrusin“. В продължение на 12 месеца след "Ейрусин" булката събирала зестра и се подготвяла за сватбата, а младоженецът спестявал пари. Ако някоя от страните желаеше да прекрати задълженията на "Ейрусин", се провеждаше пълна бракоразводна церемония (виж "Вземи"). Днес както "Eirushin", така и същинската сватба (nisuin) се провеждат по едно и също време.
В съботата преди сватбата младоженецът (хатан) е призован да се изкачи до Тората (някои сефаради почитат младоженеца на първата съботна служба след сватбата). В много общности е обичайно, когато младоженецът приключи с благославянето на Тората, да му хвърлят бонбони, пожелавайки на него и на булката сладък живот. Този специален празник на Шабат се нарича "aufruf" на идиш. При православните булката (kala) обикновено не присъства на „aufruf“. еврейски обичай
Денят на сватбата се смята за свещен от евреите, един вид малък Йом Кипур. Булката и младоженецът трябва да постят и да кажат някои от молитвите за покаяние, които обикновено се казват в Деня на умилостивението.
Самата сватбена церемония е кратка и проста. Според древния обичай се извършва под голям воал („хупа“). Булката обикаля около младоженеца седем пъти. След това двойката застава пред празнуващия равин, който произнася първите две благословии (преди са се произнасяли на "Eyrusin"). Тогава младоженецът поставя пръстена на показалеца на дясната ръка на булката и казва девет думи на иврит:Garey am mekudeshet li betabaat zo kedat moshe veyisrael – „Ти си посветен на мен с този пръстен според закона на Моше и Израел.“
След това равинът прочита на глас брачния договор, написан на арамейски, кетуба (виж), който изброява задълженията на съпруга към жена му, а след това седемте брачни благословии (Шева брахот), освещаващи еврейския брак.
Ритуалът, който завършва публичната част на церемонията, е счупването на чаша под краката на младоженеца. Стъклото се увива предварително в платнена салфетка, за да не се порежете. Традицията за счупване на чаша датира от Талмуда. Рав Аши празнуваше сватбата на сина си, която беше станала твърде шумна. Рав Аши вдигна много скъпа чаша и я счупи пред всички. Талмудът съобщава, че шокираните гости са изтрезняли (Brachot, 31a). Счупването на чаша бързо стана част от сватбената церемония, но с различно обяснение: счупването на нещо ценно намалява твърде много радост от събитието, напомняйки ви, че храмът все още не е възстановен. Веднъж обясних тази процедура на сватбата на близък приятел по следния начин: „Счупването на чаша ни напомня, че все още живеем в несвободен свят. Нека децата, родени от вашия съюз, му помогнат да донесе изкуплението му."
Тъй като счупването на чаша трябва да предизвика тъга, традиционните викове на поздравления на еврейска сватба по този повод: Маш шов / - не изглеждат много подходящи. Затова равин Морис Лам предложи чашата да се счупи по средата на церемонията, а не в самия край.
След като счупят чашата и преди младежите да се присъединят към празненството, те се отвеждат в заключена стая, където остават сами за около десет минути. Тази част от сватбата се нарича yihud и има важно символично значение. Според еврейския закон мъж и жена, които не са женени или близки, не могат да бъдат заедно на място, недостъпно за външни лица.място. Следователно yihud е краят на брачната церемония, което показва, че двойката вече е наистина женена.
В рамките на една седмица след сватбата младоженците обикновено приемат гости, роднини и приятели всеки ден. Поне един от гостите трябва да е човек, който не е участвал в сватбената церемония и следователно носи нова радост. В края на всеки прием, когато се произнася „Бир-кат гамазон“, се повтарят седемте благословии, изречени под булото. Тъй като на иврит се наричат „Sheva brachot“, тези сватбени тържества също се наричат „Sheva brachot“. Сред традиционните евреи те обикновено казват следното: „Днес отивам в Шева, сутиен, горещ до такива и такива.“