Аурат и хиджаб в исляма и християнството
Според думите на Пратеника на Аллах (с.а.с.) мъжът трябва да покрива всичко под пъпа и над коленете. Що се отнася до жената, цялото й тяло, с изключение на лицето, ръцете и краката, е аврах. Облеклото, което отговаря на тези условия, се нарича „хиджаб” (превод от ар. – „преграда; покривало”) и означава не просто „женска забрадка”, а стил на облекло, който, от една страна, трябва да покрива „аура”, а от друга, да бъде скромен, непровокативен. По този начин шалът (както всяка друга прическа) е само част от „хиджаба“, въпреки че е част и от коронния, последен „хиджаб“. Трябва също да се отбележи, че няма да е възможно правилно да се покрие аура, ако дрехите са твърде стегнати или прозрачни - толкова много, че чрез него ще бъде възможно да се определи цвета на кожата на човек.
Също така в стари времена сред европейците и българите е била добре позната друга част от „хиджаба” – „никаб” (подобни на него видове облекло – „було, воал” и др.). Говорим за булото, което беше широко разпространено сред най-елитните кръгове на обществото. Може да се припомни и друга част от "хиджаба" - дамски ръкавици, които също понякога се носят от мюсюлмански жени и които също бяха широко носени.често срещани в предишните векове. Трябва обаче да знаете, че тези части на „хиджаба“ не са задължителни и могат да се носят само по желание на жената. Според законите на шериата нито баща, нито брат, нито съпруг имат право да принуждават някого да носи "никаб" или други незадължителни части на "хиджаба", които са допълнителни и чисто доброволни видове облекло.
В съвременното общество често се приема, че подобни фондации са чужди на еврейското или християнското общество, но това далеч не е така. Спазването на правилата относно аура е древна общопророческа традиция, която се потвърждава вкл. и библейските традиции. И така, в Първото послание до коринтяните се казва: „И всеки, който се моли ... с отворена глава, засрамва главата си“; след това следва въпросът: „Сами преценете прилично ли е на жената да се моли на Бога с непокрита глава?“; и след това завършва: „И ако някой искаше да спори, тогава нямаме такъв обичай ...“ (гл. 11; чл. 5, 13, 16).
Въпреки факта, че в случая става дума за спазване на аура по време на молитва, няма съмнение, че както преди християнството, така и сред ранните християни, тази традиция е била стриктно спазвана в обикновения, ежедневен живот. От историята е известно, че в дореволюционна България жените почти навсякъде са били със забрадки, а появата на жени без прическа на обществени места е била равносилна на грях. Неслучайно в българския език съществува глаголът „шавя“ – в съвременния му смисъл той има само значението „да изпадна в неудобно положение“, но произходът му е тясно свързан с „появата на жени на публични места без прическа, т.е. с обикновена коса.
Съвременните християни също не забравят за тази традиция - например новаците в манастирите се обличат в строги затворени дрехи;по същия начин студентите от духовните семинарии носят скромни одежди, задължително покриващи и главите си; и дори обикновените мирянки не могат да влязат в храма, освен с покриване на главите си. В някои християнски общности (например сред старообрядците) задължителното носене на шапки от жените в ежедневието се запазва и в наши дни.
Марат Хайретдинов
Началник на отдела за наука на Министерството на науката и образованието на DUM RF