Библиографски преглед на изследвания върху половите стереотипи
Социокултурните стереотипи днес са в центъра на вниманието на учени от различни специалности - социолози, психолози, политолози и др. През последните години тази тема се развива не само от западноевропейски, американски, но и от български учени.
Библиографският преглед на научните трудове за функционирането на социокултурните стереотипи обхваща резултатите от изследванията на американски, западноевропейски и руски учени през последните десетилетия. Тя обаче е изградена в по-голяма степен не по териториален принцип (страна на публикация), а по проблемно-тематичен принцип (ориентация, концептуални основи на изследването).
Авторите не претендират за изчерпателност в своето обобщение, тъй като процесът на изследване на влиянието на половите стереотипи върху живота на обществото е изключително динамичен и непрекъснато се обогатява с нови изследвания. Предлаганият преглед има за цел да идентифицира основните насоки и концептуални основи на този проблем.
Американски учени поставиха основата за формирането на теорията за стереотипите. През 1922 г. е публикувана книгата на Уолтър Липман "Общественото мнение", която въвежда в научното обращение понятието "стереотип". "Стереотипите", пише W. Lippmann, "са предубеждения", които "решително контролират целия процес на възприятие. Те маркират определени обекти като познати или непознати, така че едва познатите изглеждат добре известни, а непознатите - дълбоко чужди. Те се вълнуват от знаци, които могат да варират от истински индекс до неопределена аналогия "[144].
Тези изводи актуализираха резултатите от изследване на американския антрополог Маргарет Мийд. Още през 30-те години на ХХ век тя показа, че това, което се смята за "мъжко" в еднообщество, в друг може да се възприема като "женско". В социалната йерархия на обществата, които тя изучава, ролите на майката и бащата, позициите на мъжете и жените са определени по различен начин. Тя цитира данни от проучване, проведено от нея в Нова Гвинея в три различни племена, в две от които преобладава женският или мъжкият тип възпитание на деца от двата пола, в третото племе ролите на мъжете и жените са противоположни на традиционните европейски роли [65].
Универсалността и сложността на стереотипното явление определя изключителното разнообразие на неговите характеристики в науката. Въпреки това, още в началния етап американските социолози се опитаха да подчертаят някои характерни черти, които не са загубили своята релевантност и до днес: „Когато една концепция се говори като стереотип, се разбира, че тя е: 1) по-скоро проста, отколкото сложна или диференцирана; 2) по-скоро погрешна, отколкото точна; 3) че е научена от други, а не получена в пряк опит с реалността, която предполагаемо представлява; 4) тя е стабилна по отношение на въздействието на новия опит. [103, p. 169].
Коментирайки теорията на американски учен, българският психолог П. Шихирев отбелязва, че „основното в стереотипа не е самата истина, а убеждението в нея, освен това отличителната черта на убеждението, което съпътства стереотипа, е неговата устойчивост, сила” [104, с. 116].
В патриархалното обществено съзнание частната сфера винаги заема второстепенна, подчинена позиция. E. Maccoby и K. Jacklin подчертаха, че нито един стереотип на основано на пола поведение не е толкова силен, колкото идеята, че жените са зависими. В същото време те посочиха, че тази особеност е характерна за деца от двата пола в ранна възраст, но се фиксира главно в поведението на момичетата.и се превръща в стабилна черта на личността, тъй като се поддържа от социалните очаквания на хората наоколо [145].
От 60-те години на миналия век изследванията на стереотипните представи за способностите на мъжете и жените, тяхната компетентност в различни области на дейност и причините за професионалния успех станаха много популярни. Така П. Голдбърг открива известна предубеденост на жените към самите себе си в областта на научната дейност, а именно: студентите оценяват статиите, написани от мъже, по-високо от жените.
Преглеждайки резултатите от изследвания на западноевропейски и американски учени, посветени на спецификата на половите стереотипи, Т. Виноградова и В. Семенов цитират данни, които показват, че "в ранните етапи на онтогенезата (до около 7 години) момичетата изпреварват момчетата в интелектуалното си развитие" [18, p. 64]. В бъдеще тези различия се изглаждат и възрастните мъже и жени не се различават по средни показатели за интелектуално развитие.
Формирането на стереотипни роли на пола се улеснява от диференцираното отношение на учителите към учениците от различни полове. Проучвания, проведени в училища в различни страни, показват, че на момчетата се обръща повече внимание (учителите отделят средно 20% по-малко време на момичетата от момчетата); момчетата по-често участват в демонстрирането на различни експерименти в класната стая, докато момичетата обикновено са помолени да напишат протокол; учителите очакват по-добри резултати от момчетата, особено когато се изисква абстрактно мислене, и оценяват работата им по-високо [161].
В статията "Полова социализация в детството" L.V. Попова анализира подробно процеса на конструиране на полоролевите различия през детството. Въз основа на обширен социологически материал тя убедителнопоказва, че "изграждането на половите компоненти на личността протича през цялата предучилищна възраст" [70, с. 46].
Проблемът за формирането на андрогинни качества при дете, успешно съчетаващ традиционно дефинирани от обществото като мъжки и женски, е предмет на работата на N.A. Коноплев "Надареност и пол". Ученият изследвал психологията на артистично надарените деца и стигнал до извода, че момчетата проявяват грижовност, чувствителност, непокорство, естетическа изисканост, пасивност, емоционалност, богато въображение – тоест онези качества, които традиционно се смятат за „женски“ в обществото. В същото време момичетата показват смелост, увереност, агресивност, независимост, самоутвърждаване, амбиция - качества, които обществото приписва на мъжа. НА. Коноплева очерта тревожна тенденция: общество, фокусирано върху твърди представи за това какво е „мъжко“ и „женско“, често отхвърля и потиска надареността именно поради „нарушаване на правилата на поведение, предписани за биологичния пол на човек, в случая дете“ [52].
Тук е уместно да се спомене изследването на американския учен С. Бем, който, обсъждайки проблемите на жизнеспособността на мъжките и женските типове личности, разкри, че най-адаптираният към живота е доста често срещан андрогинен тип, който има черти и на двата пола [115].
В домашните джендър изследвания е твърдо установено такова направление в изследването на процеса на формиране и възпроизвеждане на половите стереотипи като джендър анализ на текстове на образователна литература за общообразователните училища [14, 29, 45, 56].
Значителен брой научни статии са свързани с изследването на процеса на възпроизвеждане на половите стереотипи в българския езиккултура и изкуство [100, 73, 114, 36].
Редица изследователи (С. Г. Айвазова, З. А. Хоткина, О. М. Здравомислова) анализират влиянието на половите стереотипи върху сегрегацията в общественото производство и патриархалното разделение на труда в семейството [5, 98, 32]. И така, известният учен S.G. Айвазова отбелязва, че в масовото съзнание на съветското общество "били твърдо установени стереотипи, които свеждали женската индивидуалност или изключително до майчинството, или до ролята на напреднал работник. Но тази роля също била свързана с нуждите и изискванията на семейството, неговото благо" [5, с. 299].
Интерес представлява наскоро публикуваната монография на М.М. Малишева „Модерен патриархат“, който отразява функционирането на половите стереотипи в икономиката, моделите на семейно поведение, стратегиите за реализиране на правата на жените [63].
"Половата идентичност се основава, от една страна", пише IS Kon, "на соматични характеристики (образ на тялото), а от друга страна, на поведенчески и характерологични свойства, оценени от степента на тяхното съответствие или несъответствие с нормативния стереотип на мъжественост или женственост. Освен това, както всички други самооценки, те до голяма степен се извличат от оценката на детето от другите. Всички тези характеристики са многоизмерни и често двусмислени Дори децата в предучилищна възраст често се сблъскват с проблема за съотношението на полово-ролевите ориентации на детето, т.е. неговата оценка на степента на неговата мъжественост - женственост и неговите полово-ролеви предпочитания ... "[49, с. 49]. Авторът повдига най-важния от методологична гледна точка въпрос какви психологически различия между половете са установени строго научно, „за разлика от съвременните мнения и стереотипи на масовото съзнание“. Изучавайки трудовете на западни учени, I.S. Кон е съгласен, че разликите между мъжете и жените са много по-малки, отколкото обикновено се смята, следователно,джендър ролеви предписания, половите стереотипи имат социокултурен произход.
В момента българските учени все повече се обръщат към проблема за функционирането на джендър стереотипите в политическата сфера. S.G. работи по този проблем. Айвазова, Е.В. Кочкина, А.Темкина, Т.В. Барчунова, Н.А. Шведова, О.А. Хасбулатова и др. [4, 58, 59, 90, 13, 99, 97]. Обосновава се тезата, че в руската политическа култура функционират стереотипи, основани на половата идентификация на мъжете.
| печатна версия |
| Порталът е създаден със съдействието на Фондацията. Хайнрих Бьол (Германия) и с подкрепата на Посолството на САЩ в Москва и женския фонд Mama Cash Редакторите на портала "Жената и обществото" искат да благодарят на Глобалния фонд за жените (САЩ) за тяхната подкрепа през 2005 г. |