Биография на Артур Шопенхауер, биографии, снимки, цитати
Добавена биография: 2 април 2014 г
Артур Шопенхауер е немски философ ирационалист. В основния труд „Светът като воля и представа” същността на света („нещото в себе си” на Имануел Кант) и на човека се явява като несъзнавана „воля за живот”. „Освобождаването” от света – чрез състрадание, незаинтересовано естетическо съзерцание, аскетизъм – се постига в състояние, близко до будистката нирвана. Песимистичната философия на Шопенхауер става широко разпространена в Европа от втората половина на 19 век.
Животът е това, което не трябва да бъде - зло, и преходът в нищото е единствената благословия на живота.
Детството и младостта на Шопенхауер
Неговият бъдещ велик философ, искайки да види сина си като наследник на делото му, изпраща деветгодишния си син в Хавър, където Артър живее две години в семейството на приятел и партньор на баща си. След кратък престой в частно училище в Хамбург, момчето е отведено на пътуване до Европа с образователна цел. Това пътуване го убеди не само в безполезността на изучаването на „само думите“, но и в ползата от запознаването „със самите неща“. През 1805 г. Артър е изпратен в голяма фирма в Хамбург, за да учи търговия, за която изобщо не е привлечен. Въпреки това, след смъртта на баща му (към него Шопенхауер-младши изпитваше чувство на любов и благодарност за рядкото щастие да бъде независим и богат до края на дните си), майката позволи на сина си да получи университетско образование.
Ако нямаше книги на света, отдавна щях да съм се отчаял.
През 1809 г. Артур Шопенхауер става студент по медицина в Гьотингенския университет и шест месеца по-късно, без да напуска медицината, се прехвърля във Философския факултет, където изучава Платон и Имануел Кант с особено усърдие.
От 1811гАртур в Берлинския университет посещава лекции на немския филолог и учител Фридрих Август Волф по история на гръцката и латинската литература, на немския протестантски теолог и философ Фридрих Шлайермахер по история на философията, Йохан Готлиб Фихте по философия; Той защитава докторската си дисертация „Върху четирикратния корен на закона за достатъчната причина“ в университета в Йена през 1813 г.
Зрелост. Основната работа на А. Шопенхауер
Ако зад една сериозна шега се крие, това е ирония; ако е сериозно на шега - хумор.
От 1831 г. философът се установява във Франкфурт на Майн. Всичко, написано от него в бъдеще, беше само допълнение към първия том на основната работа или нейното популяризиране. Въпреки успеха на последното си произведение (Парерга и Паралипомена, 1851) и непрекъснато нарастващата слава, Шопенхауер не напуска чувството на духовна самота. Въпреки това той беше много уверен в изключителната стойност и новостта на работата си.
"Светът като воля и представяне"
Считайки се за ученик на Кант, А. Шопенхауер изхожда от факта, че опитът, "светът на явленията", е даден на човека като негово "представяне", неговите априорни форми - пространство, време, причинност. Субектът и обектът са корелативни моменти на света като "репрезентация". Светът като "нещо в себе си" се явява при Шопенхауер като безпочвена "воля", която се разкрива както в сляпо действащата сила на природата, така и в съзнателната дейност на човека; разумът е само инструментът на тази "воля". Като „нещо в себе си” волята е една и се намира от другата страна на причините и следствията, но в света като „представяне” тя се проявява в безкраен брой „обективации”. Стъпалата на това обективиране (неорганична природа, растение, животно, човек) образуват йерархична цялост, отразяваща йерархията на идеите (разбирани в Платонов смисъл) -„адекватни обективации на волята“. Всяка обективизация се характеризира с желание за абсолютно господство.
Ние не заблуждаваме никого толкова умело и не заобикаляме ласкателството като себе си.
В живата природа и общество волята се проявява като "воля за живот" - източник на животински инстинкти и безкраен човешки егоизъм; всеки „съзнава себе си с цялата воля за живот“, докато всички останали индивиди съществуват в съзнанието му като нещо зависимо от него, което се изразява в непрекъснатата „война на всички срещу всички“; държавата не унищожава егоизма, тъй като е само система от балансирани частни воли.
За разлика от философа, математика, физика и лингвиста Готфрид Вилхелм Лайбниц, Шопенхауер нарича съществуващия свят "най-лошия възможен", а учението си - "песимизъм". Световната история е безсмислена. Страданието е "наказанието" за "първородния грях", вината за отделното съществуване. Преодоляването на егоистичните импулси и причинените от тях страдания става в сферата на изкуството и морала. В основата на изкуството е „безкористното съзерцание“ на идеите, освобождаващо субекта от властта на пространството и времето и обслужващо „волята за живот“. Най-висшето от изкуствата е музиката, чиято цел вече не е възпроизвеждането на идеи, а прякото отразяване на самата воля. Но пълното освобождение се случва само в сферата на морала, по пътищата на аскетизма, умъртвяването на желанията и страстите (тук Шопенхауер е близо до будизма и неговата концепция за нирвана). В уникалното лично преживяване на състрадание се преодолява илюзорната граница между себе си и не-аз и по този начин се извършва „преобразуването“ на волята, революция в самото битие.
Критикувайки езика на съвременната училищна философия, А. Шопенхауер се стреми към простота на стила, образна яснота и афористична яснота в представянето на собствената си философия (съвършенството на неговия стил беше даденопочит към немския писател Жан Пол, австрийския писател Франц Кафка, немския писател Томас Ман). Песимистичните и волунтаристични мотиви на неговата философия, неговият интуитивизъм и моралистична критика на културата намират отзвук във философията на живота през втората половина на 19 и началото на 20 век.
Отивайки на светско пътешествие, е полезно да вземете със себе си огромен запас от предпазливост и снизхождение; първият ще предпази от вреда и загуба, вторият - от спорове и кавги.
Неговото влияние е изпитано в Германия от композитора, диригента и музикалния писател Рихард Вагнер; философ, привърженик на панпсихизма Едуард Хартман; философ, представител на философията на живота Ницше Фридрих; Томас Ман и др.. В България - писателят Лев Толстой, поетът Афанасий Афанасиевич Фет и др.