Биография на Франсоа дьо Ларошфуко, основни дати и събития от живота му, кратка биография
Той е възпитан в двора, от младостта си е замесен в различни интриги, враждува с херцог дьо Ришельо и едва след смъртта на последния започва да играе важна роля в двора. Участва активно в движението на Фрондата и е тежко ранен. Той заемаше блестящо положение в обществото, имаше много светски интриги и преживя редица лични разочарования, които оставиха незаличима следа в творчеството му. Дълги години херцогиня дьо Лонгвил играеше голяма роля в личния му живот, от любов към която той неведнъж изоставяше амбициозните си мотиви. Разочарован от привързаността си, Ларошфуко се превърна в мрачен мизантроп; единствената му утеха е приятелството му с мадам дьо Лафайет, на която остава верен до смъртта си. Последните години на Ларошфуко бяха засенчени от различни трудности: смъртта на сина му, болести.
Биографията на Франсоа дьо Ларошфуко:
През 1630 г. принц дьо Марсилак се появява в двора и скоро участва в Тридесетгодишната война. Небрежните думи за неуспешната кампания от 1635 г. доведоха до факта, че подобно на някои други благородници той беше изпратен в имотите си. Баща му Франсоа V, който изпадна в немилост заради участието си в бунта на херцога на Гастон Орлеански, „постоянният водач на всички конспирации“, живее там няколко години. Младият принц дьо Марсилак с тъга си спомни престоя си в двора, където взе страната на австрийската кралица Ана, която първият министър, кардинал Ришельо, заподозря във връзки с испанския двор, тоест в предателство. По-късно Ларошфуко ще говори за своята „естествена омраза“ към Ришельо и за отхвърлянето на „ужасната форма на неговото управление“: това ще бъде резултат от житейски опит и формирани политически възгледи. Междувременно той е пълен с рицарска лоялност към кралицата и нейните преследвани приятели. През 1637 г. той се завръщав Париж. Скоро той помага на мадам дьо Шеврез, приятелка на кралицата, известен политически авантюрист, да избяга в Испания, за което е затворен в Бастилията. Тук той има възможност да общува с други затворници, сред които има много благородни благородници, и получава първото си политическо образование, усвоявайки идеята, че „несправедливото управление“ на кардинал Ришельо има за цел да лиши аристокрацията от тези привилегии и предишна политическа роля.
Марсилак е тежко ранен в една от битките и е принуден да се върне в Париж. Докато се бие, баща му му купува позицията на губернатор на провинция Поату; Губернаторът беше управител на краля в неговата провинция: целият военен и административен контрол беше съсредоточен в неговите ръце. Още преди заминаването на новоизбрания губернатор за Поату, кардинал Мазарини се опита да го спечели на своя страна с обещанието за така наречените почести на Лувъра: правото на табуретка на съпругата му (т.е. правото да седи в присъствието на кралицата) и правото да влезе в двора на Лувъра в карета.
Провинция Поату, подобно на много други провинции, беше във въстание: данъците бяха наложени на населението с непоносимо бреме. Бунтове назряваха и в Париж. Фрондата започна. Интересите на парижкия парламент, който ръководи Фрондата на първия етап, до голяма степен съвпадат с интересите на благородството, което се присъединява към въстаналия Париж. Парламентът искаше да възвърне предишната си свобода при упражняването на правомощията си, аристокрацията, възползвайки се от малолетието на краля и общото недоволство, се опита да завземе върховните позиции на държавния апарат, за да контролира напълно страната. Единодушното желание е Мазарини да бъде лишен от власт и да бъде изпратен извън Франция като чужденец. Най-известните хора на кралството бяха начело на въстаналите благородници, които започнаха да се наричат Фрондърс.
Марсилак се присъедини към Fronders, произволнонапуска Поату и се завръща в Париж. Личните си претенции и причините за участието си във войната срещу краля той обяснява в „Апологията на принц Марсилак“, която е произнесена в Парижкия парламент (1648 г.). Ла Рошфуко говори в него за правото си на привилегии, за феодална чест и съвест, за услуги към държавата и кралицата. Той обвинява Мазарини в тежкото положение на Франция и добавя, че личните му нещастия са тясно свързани с бедите на отечеството и възстановяването на потъпканата справедливост ще бъде добро за цялата държава. В Апологията на Ларошфуко отново се проявява една специфична черта на политическата философия на бунтовното благородство: убеждението, че неговото благополучие и привилегии представляват благополучието на цяла Франция. Ла Рошфуко твърди, че не е могъл да нарече Мазарини свой враг, преди да бъде обявен за враг на Франция.
Херцог дьо Ларошфуко отива в своя владение и събира там значителна армия, която се обединява с други феодални милиции. Обединените сили на бунтовниците се насочват към провинция Гиен, избирайки за център град Бордо. В Гиен народните вълнения не стихват, което беше подкрепено от местния парламент. Бунтовното благородство е особено привлечено от удобното географско положение на града и близостта му до Испания, която следи отблизо зараждащия се бунт и обещава своята помощ на бунтовниците. Следвайки феодалния морал, аристократите изобщо не смятаха, че извършват държавна измяна, влизайки в преговори с чужда сила: древните разпоредби им дават правото да преминат на служба на друг суверен.
Според амнистията Ларошфуко трябваше да напусне Париж и да отиде в изгнание. Тежкото здравословно състояние след раняването му не му позволи да участва в политически речи. Той се връща в Ангумуа, върши домакинската работа,доведена до пълен упадък, коригира разрушеното здраве и отразява току-що преживените събития. Плод на тези размишления са мемоарите, написани през годините на изгнание и публикувани през 1662 г.
Ла Рошфуко пише мемоарите си в „безделие, причинено от позор“. Говорейки за събитията от живота си, той искаше да обобщи размишленията от последните години и да разбере историческия смисъл на общата кауза, за която той направи толкова много безполезни жертви. Не искаше да пише за себе си. Принц Марсилак, който се появява в Мемоарите обикновено в трето лице, се появява само от време на време, когато взема пряко участие в описаните събития. В този смисъл мемоарите на Ларошфуко са много различни от мемоарите на неговия "стар враг" кардинал Рец, който се превърна в герой на своя разказ.
La Rochefoucauld многократно говори за безпристрастността на своята история. Наистина, той описва събития, без да си позволява твърде лични оценки, но собствената му позиция е съвсем ясна в Мемоарите.
Общоприето е, че Ларошфуко се присъединява към въстанията като амбициозен човек, обиден от съдебни провали, а също и от любов към приключенията, така характерна за всеки благородник от онова време. Въпреки това причините, които довеждат Ларошфуко до лагера на Фрондьор, са по-общи по естество и се основават на твърди принципи, на които той остава верен през целия си живот. След като е научил политическите убеждения на феодалното благородство, Ларошфуко ненавижда кардинал Ришельо от младостта си и смята за несправедлив "жестокия начин на неговото управление", което се превръща в катастрофа за цялата страна, защото "благородството е омаловажавано, а хората са смазани от данъци". Мазарини е приемник на политиката на Ришельо и следователно, според Ларошфуко, той води Франция към унищожение.
Подобно на много от своите сподвижници, той вярваше, че аристокрацията ихората са обвързани от „взаимни задължения“ и те смятат борбата си за херцогски привилегии като борба за общо благополучие и свобода: в крайна сметка тези привилегии са получени чрез служене на родината и краля и връщането им означава възстановяване на справедливостта, точно тази, която трябва да определя политиката на една разумна държава.
Но, наблюдавайки своите колеги от Фрондърс, той видя с горчивина „безброй много неверни хора“, готови на всякакви компромиси и предателства. На тях не може да се разчита, защото те, „първо влизайки в една партия, обикновено я предават или я напускат, следвайки собствените си страхове и интереси“. Със своето разединение и егоизъм те съсипаха общата, свещена в неговите очи кауза за спасяването на Франция. Дворянството се оказва неспособно да изпълни великата историческа мисия. И въпреки че самият Ларошфуко се присъедини към Фрондърс, след като му бяха отказани херцогски привилегии, неговите съвременници признаха неговата лоялност към общата кауза: никой не можеше да го обвини в предателство. До края на живота си той остава предан на своите идеали и цел в отношението към хората. В този смисъл е характерна неочаквана, на пръв поглед висока оценка на дейността на кардинал Ришельо, завършващ първата книга на "Мемоарите": величието на намеренията на Ришельо и способността да ги осъществи на практика трябва да заглушат личното недоволство, паметта му трябва да бъде възхвалявана, така че справедливо заслужена. Фактът, че Ларошфуко разбира огромните заслуги на Ришельо и успява да се издигне над личните, теснокастови и "морални" оценки, свидетелства не само за неговия патриотизъм и широк държавен мироглед, но и за искреността на неговите признания, че той се е ръководил не от лични цели, а от мисли за благото на държавата.
Животът и политическият опит на Ларошфуко станаха основа на неговите философски възгледи. Психологията на феодала му се стори типичназа човека изобщо: конкретно историческо явление се превръща в универсален закон. От политическата злободневност на "Мемоарите" мисълта му постепенно се насочва към вечните основи на психологията, разгърнати в "Максимите".
По времето, когато Ларошфуко започва да работи върху Максимите, в обществото са настъпили големи промени: времето за въстания е свършило. Салоните започват да играят специална роля в обществения живот на страната. През втората половина на 17 век те обединяват хора с различно социално положение - придворни и писатели, актьори и учени, военни и държавници. Тук се оформя общественото мнение на кръговете, които по някакъв начин участват в държавния и идеологическия живот на страната или в политическите интриги на двора.
Всеки салон имаше свое лице. Така например онези, които се интересуваха от наука, особено физика, астрономия или география, се събраха в салона на мадам дьо Ла Саблиер. Други салони събраха хора, близки до Янгенизма. След провала на Фрондата опозицията срещу абсолютизма беше доста ясно изразена в много салони, приемайки различни форми. В салона на мадам дьо Ла Саблиер, например, доминираше философското свободомислие, а за домакинята на къщата Франсоа Берние, известният пътешественик, написа "Обобщение на философията на Гасенди" (1664-1666). Интересът на благородниците към свободомислещата философия се обяснява с факта, че те виждат в него своеобразна опозиция на официалната идеология на абсолютизма. Философията на янсенизма привлича посетителите на салоните с факта, че има свой собствен, специален възглед за моралната природа на човека, различен от ученията на ортодоксалния католицизъм, който влезе в съюз с абсолютната монархия. Бившите Frondeurs, след като претърпяха военно поражение, сред съмишленици изразиха недоволство от новия ред в елегантни разговори, литературни „портрети“ и остроумни афоризми. Кралтой се отнасяше предпазливо както към янсенистите, така и към свободомислещите, не без основание виждайки в тези учения глуха политическа опозиция.
Дълго време в науката съществуваше мнение за липсата на независимост на максимите на Ларошфуко. Почти във всяка максима откриха заемки от други поговорки, потърсиха източници или прототипи. В същото време се споменават имената на Аристотел, Епиктет, Цицерон, Сенека, Монтен, Шарон, Декарт, Жак Еспри и др.. Говориха и за народни поговорки. Броят на подобни паралели може да бъде продължен, но външното сходство не е доказателство за заимстване или липса на независимост. От друга страна, наистина, трудно ще се намери афоризъм или мисъл, които да са напълно различни от всичко, което ги е предхождало. La Rochefoucauld продължи нещо и в същото време започна нещо ново, което привлече интерес към творчеството му и превърна Maxims в известен смисъл във вечна ценност.