Бит и носия през XI-XIII век
През този период всички събития от живота бяха облечени във форми, които бяха очертани много по-рязко, отколкото в наше време. Страданието и радостта, нещастието и късметът са много по-осезаеми; човешките преживявания са запазили тази степен на пълнота и непосредственост, с която душата на детето възприема скръбта и радостта и до днес. Всяко действие, всяко дело следваше сложен и изразителен ритуал, издигайки се до стабилен и непроменлив начин на живот. Важни събития: раждане, брак, смърт - благодарение на тайнствата на Църквата те постигнаха блясъка на мистерията. Не толкова значими неща, като пътуване, работа, бизнес или приятелски посещения, също бяха придружени от повтарящи се благословии, церемонии, поговорки и обзаведени с определени церемонии. Ястребицкая А.П. Западна Европа от XI-XIII век: епоха, живот, костюм. М., 2013. С.61.
Бедствията и лишенията нямаше къде да чакат облекчение, тогава те бяха много по-болезнени и ужасни. Болестта и здравето се различаваха много повече, плашещата тъмнина и силният студ през зимата представляваха истинско зло. Те се наслаждаваха на благородството и богатството с по-голяма алчност и по-сериозно, тъй като се противопоставиха на крещящата бедност и отхвърляне много по-остро. Обшитото с кожа наметало, горещият огън на огнището, виното и шегата, мекото и удобно легло дадоха онова огромно удоволствие, което по-късно, може би благодарение на английските романи, неизменно се превръща в най-яркото въплъщение на светските радости. Всички аспекти на живота бяха парадирани арогантно и грубо. Прокажените въртяха дрънкалки и се събираха в процесия, просяците крещяха по верандите, излагайки на показ своята мизерия и грозота. Условията и имотите, ранговете и професиите се различаваха по облеклото. Благородни господа се движеха само сияещи с блясъка на оръжията итоалети, на всички за страх и завист. Раздаването на правосъдието, появата на търговци със стоки, сватби и погребения били шумно оповестявани с викове, процесии, плач и музика. Влюбените носеха цветовете на своята дама, членовете на братството носеха своята емблема, поддръжниците на влиятелна личност носеха съответните значки и отличия. Ястребицкая А.П. Западна Европа от XI-XIII век: епоха, живот, костюм. М., 2013. С.64.
Разнообразие и контрасти преобладават и във външния облик на градовете и селата. Средновековният град не се е преместил като нашите градове в мърляви покрайнини с прости къщи и скучни фабрики, а се е появил като едно цяло, заобиколено от стени и настръхнало със страхотни кули. Колкото и високи и масивни да бяха каменните къщи на търговци или благородници, сградите на храмовете величествено царуваха над града с обема си.
Разликата между лятото и зимата се усещаше по-остро, отколкото в нашия живот, също както между светлината и мрака, тишината и шума. Заради постоянните контрасти, многообразието на формите на всичко, докосващо ума и чувствата, ежедневието събуждаше и разпалваше страст, проявяваща се или в неочаквани експлозии на груба необузданост и зверска жестокост, или в импулси на духовна отзивчивост, в чиято променлива атмосфера течеше животът на средновековния град. Сванидзе А.А. Град в средновековната цивилизация на Западна Европа. М., 2010. С.145.
Дълбоко вълнуващо зрелище без съмнение беше процесията. В лоши времена - а те се случваха често - шествията се редуваха едно след друго, ден след ден, седмица след седмица. И имаше тържествени излизания на блестящи благородници, обзаведени с цялата хитрост и умения, за които беше достатъчно само въображението. И в безкрайно изобилие - екзекуции. Жестокото вълнение и грубото участие, предизвикано от спектакъла на ешафода, бешеважна част от духовната храна на хората. Това са морални изпълнения. Страшни наказания са измислени за ужасни престъпления. Често осъдените бяха благородни господа и тогава хората получаваха още по-живо удовлетворение от осъществяването на неумолимата справедливост и още по-жесток урок за крехкостта на земното величие, отколкото би могло да направи всяко живописно изображение на Танца на смъртта. Властите се стараеха да не пропуснат нищо, за да постигнат ефекта от цялото представление: знаците на високото достойнство на осъдените ги придружаваха по време на това траурно шествие.
Ежедневието неизменно дава безкрайна шир на пламенни страсти и детски фантазии. Съвременната медиевистика, която поради ненадеждността на хрониките се обръща главно, доколкото е възможно, към източници с официален характер, по този начин неволно изпада в опасна грешка. Такива източници не разкриват достатъчно различията в начина на живот, които ни отделят от епохата на Средновековието. Карат ни да забравим напрегнатия патос на средновековния живот. От всички страсти, които са го оцветили, те ни казват само за две: алчност и войнственост. Кой няма да се учуди на почти непонятната лудост, на постоянството, с което в правните документи на късното Средновековие алчността, свадливостта, отмъстителността излизат на преден план! Само във връзка с тази страст, която обхвана всички, попари всички страни на живота, човек може да разбере и приеме стремежите, характерни за тези хора. Ето защо хрониките, дори да хвърлят бегло повърхността на описаните събития и освен това толкова често съобщават невярна информация, са абсолютно необходими, ако искаме да видим това време в истинската му светлина. Сванидзе А.А. Град в средновековната цивилизация на Западна Европа. М., 2010. С.147.
Военните задължения на рицаритебеше необходимо да се защити честта и достойнството на сюзерена и най-важното - земята от посегателства както от съседни феодални владетели в междуособни войни, така и от войски на други държави в случай на външна атака. В условията на граждански борби границата между защитата на собствените притежания и завземането на чужди земи беше доста нестабилна и борецът за справедливост на думи често се оказваше нашественик на дело, да не говорим за участие в завоевателни кампании, организирани от кралското правителство, като многобройните кампании на германските императори в Италия, или от самия папа, като кръстоносни походи. Рицарската армия била мощна сила. Неговото въоръжение, бойна тактика съответстваха на военните задачи, мащаба на военните операции и техническото ниво на неговото време. Защитена от метални военни доспехи, рицарската конница, неуязвима за пешаците и селското опълчение, изиграва основна роля в битката.
Участието в рицарската армия изискваше известна сигурност, а земевладението беше не само награда за услугата, но и необходимо материално условие за нейното изпълнение, тъй като рицарят придобиваше както боен кон, така и скъпи тежки оръжия (копие, меч, боздуган, броня, броня за кон) за своя сметка, да не говорим за поддръжката на съответната свита. Рицарските доспехи включват до 200 части, а общото тегло на военното оборудване достига 50 кг; с времето тяхната сложност и цена са нараснали. Обучението на бъдещите воини се обслужвало от системата на рицарско обучение и възпитание. В Западна Европа момчетата до 7-годишна възраст израстват в семейство, по-късно до 14-годишна възраст се отглеждат в двора на сеньор като паж, след това като оръженосец и накрая стават рицари.
Традицията изискваше рицарят да е запознат с въпросите на религията, да знае правилатапридворен етикет, овладяват „седемте рицарски добродетели“: конна езда, фехтовка, умело боравене с копие, плуване, лов, игра на дама, писане и пеене на стихове в чест на дамата на сърцето.
Рицарството символизираше влизане в привилегированата класа, запознаване с нейните права и задължения и беше придружено от специална церемония. Според европейския обичай рицарят, посветил ранга, удря посветения с меч по рамото, произнася формулата за посвещение, слага шлем и златни шпори, предава меч - символ на рицарско достойнство - и щит с герб и мото. Посветеният от своя страна полагаше клетва за вярност и задължение да спазва кодекса на честта. Ритуалът често завършвал с престрелка (дуел) - демонстрация на бойни умения и храброст. Ястребицкая А.П. Западна Европа от XI-XIII век: епоха, живот, костюм. М., 2013. С.107.
Рицарските традиции и специалните етични норми са се развивали през вековете. Кодексът на честта се основаваше на принципа на лоялност към господаря и дълг. Сред рицарските добродетели бяха военна смелост и презрение към опасността, гордост, благородно отношение към жената, внимание към членовете на рицарските семейства, нуждаещи се от помощ. Алчността и алчността бяха подложени на осъждане, предателството не беше простено.
Но идеалът не винаги е бил в хармония с реалността. Що се отнася до грабителските кампании в чужди земи (например превземането на Йерусалим или Константинопол по време на кръстоносните походи), тогава рицарските "подвизи" донесоха скръб, разруха, укор и срам на повече от един обикновен народ.
Кръстоносните походи допринесоха за формирането на идеи, обичаи, морал на рицарството, взаимодействието на западните и източните традиции. В хода на тях в Палестина, специални организации на Западна Европафеодали – духовни и рицарски ордени. Те включват Ордена на Св. Йоан (1113), Ордена на рицарите тамплиери (1118), Тевтонския орден (1128). Всеки орден имаше свое отличително облекло (например тамплиерите имаха бяло наметало с червен кръст). Организационно те са изградени на основата на строга йерархия, оглавявана от избран магистър, одобрен от папата. Когато господарят е действал глава (съвет), със законодателни функции. Ястребицкая А.П. Западна Европа от XI-XIII век: епоха, живот, костюм. М., 2013. С.124.
Средновековният град е малък и ограден със стени. Жителите го възприемаха като едно цяло, в ансамбъл - усещане, изгубено в модерен град. Катедралата определя архитектурния и пространствен център на града, във всеки тип градоустройство мрежата от улици гравитира към нея. Като най-високата сграда в града, тя е служела за наблюдателна кула, ако е необходимо. Катедралният площад беше главният, а понякога и единственият. Всички важни обществени събития са се провеждали или започвали на този площад. Впоследствие, когато пазарът беше преместен от предградията в града и се появи специален пазарен площад, той често граничи с един от ъглите на катедралата.
За нашите възхитени очи катедралата изглежда в завършен и „пречистен вид“. Около него ги няма онези дюкянчета и дюкянчета, които като птичи гнезда се залепиха по всички первази и предизвикаха исканията на градските и църковните власти „да не се пробиват дупки в стените на храма“. Естетическата неуместност на тези магазини, очевидно, изобщо не притесняваше съвременниците, те станаха неразделна част от катедралата, не пречеха на нейното величие. Ястребицкая А.П. Западна Европа от XI-XIII век: епоха, живот, костюм. М., 2013. С.147.
Градската катедрала отдавна е служила като място за общински срещи, използвана е в случай на различни обществени нужди.Вярно е, че за същата цел са използвани и манастирските църкви и къщите на градските господари. Храмът винаги е бил готово и открито убежище в дните на скръб, безпокойство и съмнение, можел е да стане и убежище в буквалния смисъл, гарантирайки имунитет за известно време. Катедралата се опита да побере всички, но в особено тържествени дни имаше твърде много желаещи. И въпреки строгия етикет на средновековния начин на живот, който за нас вече е застинал стереотип, в катедралата имаше блъсканица и не винаги безобидна тълпа. Съвременниците са оставили свидетелства за безредици по време на коронационни церемонии в катедралата в Реймс.
Беше невъзможно да се носи костюм, който не съответства на статута: за престъпление член на корпорация (и всеки беше един през този период) можеше да бъде лишен от правото да носи костюм на тази корпорация. Феодалите, стремейки се към изключителността на своя костюм, също се противопоставиха на използването на неговите елементи в дрехите на представители на други класове. Укази на кралете на Англия, Франция и други европейски страни от 13-14 век забраняват на жителите на града да носят скъпи кожи и бижута. Градският закон също регулира облеклото: например женските костюми и бижута трябваше да съответстват на статуса на съпрузите им.