Благородникът, буржоа и интелектуалец също принадлежи към българския народ, е един и същ
НА. Бердяев за характера на българския народ
Благородникът, буржоата и интелектуалецът също принадлежат към българския народ, съставляват същата неразделна част от него, както селянинът и работникът.Има български народ, има България, а не само класа работници или индустриалци, селяни или земевладелци. Има интересите на цяла България, на цялата българска държава, интересите на голямото цяло, а не само интересите на отделни класи и личности. И трябва да се помни още, че самото съществуване и благополучие на всеки български човек и на всяка класа зависи от съществуването и благополучието на цяла България, от нейната сила и величие.
България е майка, която храни синовете си. Българските работници и селяни могат да водят национално съществуване само в утробата на майката. Ако се унищожи руската държава и отслабне българската индустрия, тогава ще бъдат унищожени и отслабени всички българи, всички класи, всички селяни и работници. Нито един български гражданин не може да постави съществуването си извън България – той може да съществува само в и чрез нея. Само робът може лесно да се отрече от родината си и да я предаде.”
Отхвърляйки критиката на буржоазната политическа икономия на комунистическия принцип като утопичен, Бердяев заключава, че икономическият човек е преходен, че е напълно възможна нова трудова мотивация, по-съобразена с човешкото достойнство. Не може да е само проблем на организацията на обществото. Основното тук е възпитанието на нов човек. Невъзможно е да се създаде нов човек и ново общество, като се обяви икономическият живот за задължителна работа на държавните служители. Комунизмът във вида, в който се оформи в България, според Бердяев е краен етатизъм, а съветската държава е тоталитарна държава.
процесидемократизацията изведе на преден план във формирането на общественото съзнание повишаването на общата и политическа култура, направи актуални проблемите на съотношението на думите и реалността в социалните отношения, демокрацията и индивида, абстракцията, абсолютността и относителността в политиката.
„Българският народ е единен велик народ, а не механична смесица от разнородни части, преследващи само своите интереси. Българският народ има свое лице в света, за разлика от всеки друг народ, своята история, своето голямо желание и голямо бъдеще, той има задачите, които са му се паднали. И българският народ трябва да се защити като цяло, да защити своето място в света, своята кауза в света. Във всеки здрав, жизнеспособен, свободен човек това чувство е по-силно от класовия интерес, от класовите борби. Това велико чувство за национално единство и национално призвание съществува сред французите, британците и германците. Ако тя изчезне напълно сред българите, тогава България ще престане да съществува и българският народ ще се разпадне като прах. Сега в България се извършва мъчителен и мъчителен преход към ново национално съзнание и нов свободен патриотизъм. Старото умря, новото още не се е родило. Революцията е извършена от целия български народ като велико цяло, а не от тази или онази класа, от чувство за самосъхранение и от порив към нов, свободен живот. А преходът към демокрация е преход към самоуправление на цял народ, независимо от принадлежността към една или друга класа. Демокрацията е гражданска и политическа зрялост на цял един народ. Не може демокрацията да се противопоставя на буржоазията, както сега се прави у нас от невежество. Демокрацията означава върховна власт на целия народ, а тя включва и всеки български гражданин, чиито права трябва да бъдат гарантирани наравно справото на всички останали граждани. Демокрацията не може да се разбира като управление на работническата класа или селячеството. Диктатурата на пролетариата би била насилието на малцинството срещу мнозинството и по същество е враждебна на демокрацията, антидемократична, тя посяга на суверенитета на народа, заговорничи срещу него. Един свободен народ не може да толерира диктатурата на никоя класа.
Преходът на цяла нация, живяла толкова дълго в робство, към демократична форма на държавност, поставя преди всичко задачата за образованието на народа, растежа на съзнанието, просветата и културата сред народните маси, духовното възраждане на онези човешки души, които съставляват народа. Ако народът в по-голямата си част се състои от робски души, изпълнени с робски наклонности към насилие, незачитане на човешкото достойнство, на свободата и правата на личността, то той все още е неподготвен и неспособен за демокрация и е заплашен от неизбежно възстановяване на деспотизма, връщане към някаква форма на цезаризъм. Насилието, извършвано от незряла революционна демокрация, винаги подготвя тирания. Изнасилвачът ще бъде изнасилен, това е законът на природата. Ето защо задачата за възпитание и възпитание на масите на българското облекло е основната задача, която си поставя превръщането на България в демократична държава.
Демокрацията може да бъде само особен вид култура на човешкия дух или ще бъде най-лошото робство, най-лошият деспотизъм. Само свободни, самоуправляващи се души са способни да създадат свободна демократична държава.
Един народ само тогава е достоен да се нарича свободен народ и граждански зрял народ, когато осъзнава своето национално единство и цялост както в собствената си държава, така и извън нея, пред другите народи и държави. Когато един народ се разпада вътрешно и не иска да защити целостта си и своитедостойнство навън, връща се в робско състояние, не е готов за Свобода. Ето защо отношението към единството на държавната власт в България и към войната е изпитание за зрелостта на българския народ за нов, свободен живот.