Благородството от първата третина на 19 век в творбите на Едов - Горко от ума - и нататък - Евгений Онегин
Москва даде на България Грибоедов и Пушкин. Това е тяхната малка родина и не е изненадващо, че животът на героите на техните творби е свързан с Москва. Нека отворим комедията на А. С. Грибоедов "Горко от ума". Фамусов е пазител на древни традиции, на когото чичо Максим Петрович, благородник от времето на Екатерина, служи като идеал. Харесва арогантен характер, великолепен външен вид, роля в обществото и в съда. Най-високото положение в обществото е основният критерий. Фамусов обаче признава светското образование за младите дами, въпреки че знае, че е скъпо. Мърморейки за Кузнецкия мост, центърът на френската мода, Фамусов напълно се подчинява на такава мода, къщата му е „отворена за поканени и неканени, особено от чужденци“. Не само секретарят без корен няма собствено мнение, но и самият собственик. Москва е сатирична в образа на Грибоедов, но в характера на Фамусов има добри черти: добра доза добродушие, широко гостоприемство, гостоприемство, което отличава московчаните като цяло. Нашият герой е трик, отразяващ умствената инертност и самодоволството на старото московско благородство. И нищо не може да промени хора като него: -Оттогава пътища, тротоари Къщи и всичко по нов начин. -Къщите са нови, но предразсъдъците са стари...
(От разговор между Фамусов и Чацки). И това е вярно. Също така е вярно, че всички тези Фамусови са добродушни само до известна степен. Веднага щом някой им изглежда нежелано опасен, те настръхват и показват остри зъби.
Московските барове обичат да играят на благодетели. Човек с такава жизнена програма като тази на Молчалин няма да изчезне и винаги ще намери покровители. Редица представители на московското общество; Скалозуб, Загорецки, Репетилов, Хрюминс, Тугуховские - на живогалерия на московското общество от 20-те години, с неговото невежество и пълна липса на висши интереси, стремежи и искания. Безделният живот на Москва е изпълнен с балове, вечери, всякакви пагубни начинания, като крепостния балет. Те се отличават с пълно презрение към човешкото достойнство на крепостен селянин, когото не се поколебаха да обменят за куче хрътка, да го хранят с кучета, да отнемат и продават деца. В това общество процъфтяват клюките и сплетните.
Нека да погледнем отново обществото, което се събра при Фамусов: клюки за хора и тоалети, смесване на френски с Нижни Новгород, дух на празно, робско, сляпо подражание ... Грибоедов успя да улови и улови в своята комедия онзи "особен отпечатък", който лежи върху "всичко в Москва".
В полза на верността на тази картина Грибоедов я споделя със сатирични скици от московския живот в седма глава на Евгений Онегин. Неслучайно Пушкин взема епиграф от Грибоедов към тази глава:
Преследване на Москва! Какво означава да видиш светлината! Къде е по-добре? Където не сме.
И аз веднъж ходих там: Но северът е вреден за мен.
Той не можеше ямб от хорей, Колкото и да се борихме, да различим.
Винаги се радвам да забележа разликата Между мен и Онегин.
В същото време, започвайки разказ за Москва, Пушкин не може да не го погледне от други позиции: патриот, истински гражданин, може би защитник. Все пак напоследък Москва доказа най-добрите качества на българина:
Наполеон чакаше напразно... Не, моята Москва не отиде При него с виновна глава. И въпреки това за Пушкин Москва е олицетворение на закостенялото благородство. Пушкин, така да се каже, завърши сатирата на Грибоедов за "московското дворянство". Неговите "празнични хусари, нотни дендита, архивни младежи със сковани погледи" са феноменобщо име. „Шум, смях, тичане, поклони, галоп, мазурка, валс...“ – това е животът на московското „общество“. Тук всичко е по старомодния начин: правят нещата по старомодния начин, правят кариера, женят се, сключват изгодни сделки, пазят традициите на старите, почти екатерининските времена на благородството. Внушителна, гостоприемна, не бързаща "Втора столица", селски роднина на столицата на "първата" - Санкт Петербург. Пушкин и Грибоедов в своите произведения показаха, че по това време в България няма значение какво е качеството на образованието, всичко е чуждо в модата, а хората от „висшето общество“ са отчуждени от националната култура.
И в „Горко от ума”, и в „Евгений Онегин” се подчертава безличието, статичността на „властните”. Те нямат индивидуалност, всичко е фалшиво, а общественото мнение е най-важно за тях. Всеки се стреми към някаква общоприета мярка, страхува се да изрази чувствата и мислите си. А криенето на истинското лице под маската вече се превърна в навик. Грибоедов дори не дава имената на принцесите Тухухин, а ги номерира. А Фамусов, активен представител на принципите на московското дворянство, ужасено възкликва: „Ах! Боже мой! Какво ще каже принцеса Мария Алексеевна!
Както Грибоедов, така и Пушкин показват по-голямата част от благородството като бездушно, празно общество, където царят лицемерието, подлизурството и лъжата. Първата глава на "Евгений Онегин" е посветена на описанието на свободното време на главния герой. Но като него, той прекарва безсмислено времето си и целия "голям свят", страдащ от скука и суетене. Основата на комикса тук според мен е темата за огромната сила на московските дами:
А дамите? - сложете някого, опитайте се да овладеете; Съдии на всичко, навсякъде, няма съдии над тях ...
Платон Михайлович Горич - бивш другар на Чацки - падна под петата на жена си. Принцеса Тугуховская с шест дъщери,зает само с успешен брак, натискайки стария принц. Един от най-колоритните образи е старата московска дама Хлестова. Вероятно мненията на такива дами се страхуват най-много от Фамусов. Силата на жените в Москва е силна. Но Москва вече не може да живее без хора като Загорецки, които знаят как да служат на всички. Благородството обаче не е еднородно. И Грибоедов, и Пушкин представят антиподи на по-голямата половина от "висшето общество" - това е Чацки в "Горко от ума", и до известна степен местното благородство в "Евгений Онегин". При Грибоедов противоречието между гражданската активна личност и реакционното мнозинство възниква от самото начало: пристигайки в Москва, Чацки нарушава застоялото съществуване на малкия свят на глупави скалозуби, скитници, молчалини и наперени хрюмини. Чацки страдаше, преживя "милион мъки". Според Гончаров Чацки е бил сломен от количеството на старата сила и той я е поразил с качеството на новата сила. Но той не е сам, което вдъхва страх на феодалите. Трагедията на Чацки е трагедията на "ума, жаден за знания".
Всъщност московчаните не са като жителите на други градове. Монологът на Чацки разкрива пред нас пъстра галерия от жителите на Москва. Но това е поглед от една страна. Във второ действие Фамусов изразява идеята си за московчани. В третото действие срещаме московчани на бал у Фамусов. Комедията „Горко от акъла” е една от истински реалистичните комедии в българската литература. Но читателят на нашето време "Горко от ума" едва ли се възприема като комедия. Това ще се обясни с факта, че неговият главен герой, Чацки, не е комичен герой. Причините за неговите разногласия с обществото Famus са твърде сериозни и монолозите на Чацки, излагащи „гнусните черти на миналия живот“, заглушават комедийния звук на произведението.
При писанеГрибоедов използва елементи на комедията в творбата "Горко от ума". Това е наличието на любовна връзка, саркастичното изобразяване на героите, комичността на позицията на Чацки в къщата на Фамусов, диалозите на героите.
Младият благороден интелектуалец от началото на 19 век Евгений Онегин е умен, благороден, способен да чувства дълбоко и силно. Умът на Онегин се проявява във факта, че той рано осъзнава безполезността на светското общество и се чувства като непознат и допълнителен човек в холовете на висшето общество. Не напразно Пушкин избра редовете на Грибоедов за епиграф към седма глава на "Евгений Онегин". С това той искаше да подчертае, че оттогава московското благородство изобщо не се е променило. Пушкин описва местното благородство с повече симпатия от Москва и Петербург, въпреки че техният свят далеч не е идеален, интелектуалните им изисквания са малки, те са близки до природата. Ако Грибоедов обръща повече внимание на конфликта между закоравялото московско дворянство и прогресивно мислещата част от дворянството, то в романа "Евгений Онегин", наречен от Белински "енциклопедия на българския живот", се дава картина на разнородно дворянство: патриархална Москва, празен Петербург и местен.
По този начин правата и привилегиите на благородниците бяха закрепени в хода на кодификацията на законите. Не може обаче да се мисли, че поколението на благородниците е било напълно безплодно явление в нашата история; самото това поколение не се е възползвало от неговите идеи, но е служило като важна предавателна точка; без да приложи умствения си резерв към каузата, това поколение го запази за момента и го предаде на следващото поколение, което се възползва сериозно от него. Така управляващата класа, озовала се начело на българското общество в началото на 19 век, не може да стане активен лидер на това общество; каква е най-голямата ползатой може да направи на това общество, може да се състои само в решимостта да не се върши никаква работа за него.