Българска народна шевица

Добър ден скъпи приятели! Днес искам да споделя с вас резултатите от моите търсения относно традициите на българската народна шевица. Честно казано, доскоро имах изключително повърхностно разбиране по този въпрос. Но съвсем случайно попаднах на няколко книги, посветени на българската шевица, и се „завлякох“. Тази статия ще даде кратка информация за материалите и орнаментите в българската бродерия, а следващата ще бъде посветена на появата на кръстния бод в България. Моля, присъединете се, ще бъде интересно!

Сред многото видове българско народно творчество шевиците винаги са заемали важно място. Печатите са навсякъде. Нямаше нужда да търсите специални устройства, а плат, игли и конци имаше във всеки дом. Бродерия украсява дрехи и предмети от бита: завеси, покривки, кърпи, ламбрекени, престилки, шапки, шалове, поли, рокли. Бродираните продукти в ежедневието бързо остаряваха, износваха се и изчезваха. Изследването на бродерията, като отделна форма на изкуство, започва едва в средата на 19 век, следователно в музеите най-ранните примери принадлежат само на 18 век.

Материал и цвят

Климатичните особености на нашата страна не позволяват масовото отглеждане на памук, така че основните източници за производство на тъкани са ленът и конопът. Те бяха изтъкани в плат. За основа послужи тънко избелено платно, а за бродиране на шарки бяха използвани нишки от лен и вълна. През 19 век ризите и кърпите за глава бяха бродирани с вълнени конци. На редица места бродирането с вълна предшества бродирането с други материали.

Основният цвят на българската шевица е червеното с много нюанси: от тъмночервено до оранжево. Цветът зависи от материала на конците и тъканта (лен, памук, вълна и др.), отизползвани за тях бои (минерални, растителни, животински). Заедно с червеното, предпочитание се дава на тонове на синьо, зелено и жълто. Черното не е типично за българската шевица. Само в района на Тамбов и Воронеж този цвят традиционно се използва при шиене.

Предпочитанието към червеното не ограничава нито избора на други цветове, нито градирането на техните нюанси. Често се използва бяло или се правят двуцветни комбинации. Общият тон на бродерията в същото време винаги остава радостен и оптимистичен.

Сюжети и мотиви на орнамента.

Разнообразието от мотиви за български шевици е голямо. Въпреки това в орнаментите по-често се срещат изображения на птица, кон и дърво. Този избор се дължи на легендите и вярванията на древните славяни, които говорят за небесно дърво и птица-слънце, седнала на него. Конят символизира и видимото движение на слънцето.

Образът на птица се използва най-често в българската шевица. Птиците се срещат като част от сложни сюжети или съставляват отделни модели от птици: под формата на ред, където те следват една след друга, често съставляват композиции с дърво (храст, растение или розетка) и с женска фигура в центъра; често те просто са обърнати един към друг и се затварят с клюна си или обратното с опашката си.

Конят не е толкова популярен мотив, колкото птицата, но също е доста разпространен. Изображението на кон с висока, гордо извита шия е подобно на изображенията на народната глинена скулптура. Един от често срещаните мотиви са конете отстрани на дърво или растение.

Растителният свят заема видно място в орнамента на българската шевица от 18-началото на 20 век. Дървото беше центърът на композицията, към която бяха обърнати животни и птици; дървото е било обект на поклонение на ездачи или конници. Понякога дървото е затворено в специална сграда, като малък храм или параклис, койтоподчертава особеното му значение. Растенията и дърветата са били бродирани в строг геометричен стил с две или повече особено дълги клони, често корени върху триъгълна основа, които могат да се считат за обобщени корени.

Сред цветята, розите в кошница са особено чести, реалистични, естествени алени цветове. Розите значително изместват други флорални мотиви от флоралната орнаментика на българската шевица, в частност лалето. Това, очевидно, е свързано с развитието на общ европейски орнамент, в който мотивът на розата се разпространява през 18 век.

И така, разказах ви доста за отличителните черти на българската шевица. Тази информация е много повърхностна и не включва цялото разнообразие от орнаменти, шарки и видове бродерии, които се наблюдават през 18-ти - началото на 19-ти век. Това е всичко за сега, надявам се да ви е харесало. Следващата част е посветена на появата на кръстат бод в Русия.

Списъкът с препратки, които използвах, е даден по-долу. Разбира се, сега има по-модерни източници на информация, но ми харесаха тези книги за тяхната голяма подробност и задълбоченост на представянето:

Маслова Г. С. „Орнамент на българската народна шевица“. М., 1972
Дурасов Г.П. „Изящни мотиви в българската народна шевица”. М., 1990
Богуславская И. Я. „Българска народна шевица“. М., 1972