Българска подвързия - литературно онлайн списание
Четене на Достоевски. Разколников.
В литературата за Достоевски са натрупани десетки версии за причините за престъплението на Разколников. Нека се опитаме да представим нашите собствени.
Самият Разколников обяснява причината за поражението си с факта, че е бил твърде слаб, за да заеме място сред "личностите". Малко вероятно е обаче това наистина да е така, защото във всичко, което не се отнася до злополучното му престъпление, Разколников се проявява като волева натура, уверено покоряваща повечето от околните. Основното е, чепричинатаРазколников защитава постъпката си докрай.
Но сега виждаме как някаква непредвидена сила започва да нахлува в този ум, в съзнателните граници на неговото „Аз“, произвеждайки разрушение и объркване там. Ето как например е описана първата среща на Разколников с това ново и тайнствено „чувство“. Разколников е извикан в участъка, но той е убеден, че все още не са паднали подозрения върху него.
"Но нещо странно, той самият изведнъж стана безразличен към мнението на никого и тази промяна се случи в един миг, една минута. Ако искаше да помисли малко, тогава, разбира се, би се изненадал как можеше да говори с тях преди минута и дори да наложи чувствата си. И откъде идват тези чувства? болезнена, безкрайна самота и отчуждение засегнаха душата му. Ако беше осъден дори да бъде изгорен в този момент, тогава дори тогава той нямаше да помръдне , едва ли дори щеше да изслуша изречението внимателно.С него се случваше нещо напълно непознато за него, внезапно и никога не се е случвало.той разбираше, но усещаше с цялата сила на чувството, че не само с чувствителна експанзивност, както преди, но дори и с нищо друго, той не можеше вече да се обръща към тези хора в окръжното управление и ако всичко това бяха негови братя и сестри, а не окръжни лейтенанти, то дори тогава той нямаше да има абсолютно никаква причина да се обръща към тях, дори и в никакъв случай на живот; той никога преди не беше изпитвал такова странно и болезнено усещане. И което беше най-болезненото от всичко - беше повече чувство, отколкото съзнание, понятие; незабавно усещане, най-болезненото усещане от всички усещания, които животът е изпитвал досега.
Този пасаж все още не е привлякъл вниманието на много изследователи на Престъплението и наказанието. Междувременно заслужава най-близкото, „бавно“ четене. В него от фраза на фраза се натрупва информация за истинската причина за признанието на Разколников. Това е някакъв внезапен и неописуем пристъп на копнеж, отчаяние, безразличие и отвращение заедно. Разколников предвиди всички последици от престъплението си, включително възможни угризения на съвестта. Но не тя, а нещо „напълно непознато за него”, „никога досега” разтърсва изведнъж цялата му жизнена субстанция. Разколников не може нито да разбере, нито да си обясни защо и какво точно се случва с него. „То” винаги го застига неочаквано и го потапя в бездна на непоносима самота, извращава и превръща в своята противоположност всичките му житейски реакции и привързаности. Обичаше сестра си и майка си - сега почти ги мрази; грижите без памет за преданите му Разумихин предизвикват у него гняв и отвращение; споменът за това как е защитил непълнолетно момиче от уличен тормоз му става омразен. Той постоянно е обладан от безкрайното, почтифизическо отвращение към всичко наоколо и срещано, "упорит, злобен, омразен". И колкото по-нататък, толкова по-често тези атаки, но винаги неочаквано падат върху изтощения Разколников, довеждайки го до пълна прострация.
Невъзможно е обаче да не се види, че сблъсъкът на Разколников с моралния свят на Соня го убеждава в нещо друго, освен в главното: увереността в правилността на неговата идея. Душевните му крепости са твърде силни и изградени с достатъчна граница на безопасност, за да рухнат от първия непредвиден упрек на чужда съвест. В интервалите между "атаките" могъщият ум на героя лесно се справя с моралните аргументи на неговите недоброжелатели и докато волята и съзнанието му са с него, той се съгласява само с това, че се оказа не "Наполеон", а същата "въшка" като старата жена, която уби. Той не изпитва никакви съзнателни угризения. И дори в каторга, година след процеса и няколко страници преди края на романа, той не може да намери нищо в постъпката си, което да го накара да се покае:
"О, колко щастлив би бил той, ако можеше да съди себе си. Тогава щеше да изтърпи всичко, дори срам и позор. Но той строго се съди и закоравялата му съвест не откри никаква особено опасна вина, освен може би проста грешка, която може да се случи на всеки. глупости "на някаква присъда, ако иска поне малко да се успокои / . /.Той не се разкая за престъплението си(курсив наш - V.S. .)".
Така че вътрешно Разколников все още не се осъди. Разкая се, но не се разкая. Нито собствената му съвест, нито християнските аргументи на Сонечка, нитоидеята за страданието - нито един от тези аргументи не стана за Разколников, оказва се, нито непредвиден, нито решаващ; нито един от тях не надхвърля тези аргументи, които не биха били предвидени предварително от неговото изтънчено, "като бръснач" съзнание. Разколников страда не защото е убил, а защото не може да живее след това убийство. Той не се разкайва, а конвулсивно търси начини, които биха му помогнали да си върне изгубеното душевно равновесие. И ако някой друг, например Свидригайлов, можеше убедително да докаже, че спасението му е в ново убийство, Разколников най-вероятно щеше да извърши и него - душевните му терзания са твърде непоносими. Между другото, той веднъж отива при Свидригайлов и отива точно за "инструкция", за "изход", друго е, че Свидригайлов, подобно на Соня, не може да предложи нищо, което да облекчи мъките му. В крайна сметка, след като е изчерпал всичките си сили в борбата с омразното, но все още загадъчно "чувство", Разколников се подчинява на искането на Соня, но не преживява очистителен катарзис. И в каторга само се потвърждава мрачната му увереност, че признанието за убийството няма да промени нищо в душевното му състояние и няма да му донесе никакво облекчение.
Следователно Достоевски не се ограничава в осъждането на стирнерския Разколников до христоматийната версия на това осъждане, според която самият Разколников е трябвало да осъзнае неморалността на постъпката си и вътрешно да копнее за наказание за нея. Той въплъщава индивидуалистичната идея в образа нанепокаял сепрестъпник (а не покаял се, както мнозина предпочитат да вярват) и отговаря на „теорията“ на Разколников със своя собствена:победи, като удари себе си, умствената и физическата си нормалност.