Българските мюсюлмани не са към NORM, World Islamic Muslim Website
Изборът на вяра - под гаранциите на Конституцията - не всеки приема!
„Откъде са дошли тези българи мюсюлмани? - пресата е в недоумение, далеч от религиозните изследвания и познаването на историята на своята страна и нейните народи. Изглежда, че това не се е случило и преди революцията, а още повече в съветско време. Демократичните промени от 90-те години и утвърждаването на свободата на съвестта в учредителните документи на държавата бяха изпитание за мнозина. Оказа се, че много народи в България изповядват най-различни религии, оказа се, че отделни хора (а не цели народи, както през Средновековието) могат сами да избират житейската си философия и вярвания. Доминирането на клана, племето, кръвта в избора на вяра избледня на заден план, а за мнозина напълно изчезна.
Подобно пренасочване от „племенен, етнически избор“ към „личен, персоналистичен“ предизвика шок. Привържениците на „завръщането към корените” и идентифицирането на религиозното и етническото възприемаха много от явленията на съвремието много негативно. Как е - българи католици, православни татари, буряти илиЧувашки протестанти… имаше и кришнаисти. Но точно така се реализира свободата на личността в едно плурално общество, където държавата гарантира на всеки свободата на вярата или неверието, избора на всяка религиозна практика.
Така че всеки, който с гняв изключва от "своите редици" човек, който свободно е определил избора на вяра, не може да се счита за друг, освен като противник на действащата Конституция. А също – като изопачавател на историята на своя народ.
Някои говорят от името на българите, други от името на турците или народите от Кавказ - но същността е една и съща, това е нежеланието да се приеме свободата на индивида от избора на народа, което се е развило през последните години (или векове). Освен това, разбира се, такива фанатици забравят, че почти всички народи на нашата страна вече са променили вярата си един (или повече) пъти: много славяни и турци, кавказци и сибиряци първоначално са били „езичници“ в продължение на векове - и след това вече са станали монотеисти от различни посоки (юдаизъм, християнство, ислям). И какво сега: да изискваме от турците да останат предани на Тенгри, а "всеки българин или славянин трябва да почита Перун"?
Подобна историческа ретроспекция е важна и при анализа на феномена „български ислям”. Нещо повече, интересно е, че българите, оказва се, още в зората на своята история са били на път да приемат исляма – като народ, по-точно като своеобразна общност под величествения жезъл на Владимир Киевски. Ерата на държавно-религиозния избор на Владимир завършва през 1917 г. И след тоталния атеизъм на съветската епоха, с одобрението на демократичната конституция, отново дойде „времето за избор на вяра“ - но с нови възможности за всеки човек!
Извинете ме, че предписвам очевидни елементарни истини за мнозина. Но ако всички знаеха и оценяваха тази "азбука на новото време", вероятно нямаше да има антиислямски настроения,никакви изблици на ислямофобия при думите "български мюсюлманин". Никой не би ги класифицирал като „предатели на българския народ“. И така, кой изтласква свободно вярващите полубратя от “българското поле”? - тези, които психически останаха в предсъветския или съветския период. Те могат да бъдат разбрани и съчувствени – субективно. Но обективно тяхното „несъответствие с реалността” е опасно за обществото – вреди и на България, и на развитието на българския народ, и на стабилността в държавата, и на междурелигиозния, междуетнически баланс в страната.
Изключително жалко и обидно е, че доста известни фигури от различни църкви и някои държавни служители се включиха в такова „умствено изоставане” и фактическа борба срещу Конституцията. Това означава, че едно е да прокламираш в основните закони, но е много трудно да приложиш милиони на практика.
В отговор на изкривяване, ново изкривяване!
Но, както понякога се случва, когато се появи нов (или се върне отдавна забравен), едно несъответствие предизвиква огледален отговор в обратната посока. Така се случи и с феномена „български ислям”. Как иначе може да се оцени реториката на една организация, която се е заела с темата за "българския ислям" в свои интереси - става дума за НОРМ, Националната организация на българските мюсюлмани?
Ще кажа веднага (в скоби, защото не е важно) за това, което трябваше да направя с неговия ръководител и първите сътрудници на първия етап от формирането на проекта. За първи път родителите ми дадоха подслон в Москва на семейството на Сидорови, които избягаха от Баку в началото на преследването на арменците. По-късно аз стигнах до исляма, а Вадим Сидоров - всеки по свой начин. Стана ми интересно да участвам в бизнеса, замислен от него като културолог, получих статут на ръководител на отдела за култура - но не се получи по различни причини. След това се отдалечих от NORM в годината, когато лидерът призова всички да влязатМаликийски мезхаб. Не възприех основния мотив - българите в исляма трябва да се различават от турците и кавказците в България, като следват необичаен тук мезхаб (не ханафити и не шафити). Но нямаше място нито за обиди, нито за спорове - сигурен съм, че тук е сферата на свободния избор на всеки.
Затова мога да кажа следното: след като напуснах НОРМАТА, продължих да се отнасям към него с интерес и симпатия. Лично аз все още изпитвам добри братски чувства към Вадим (Харун) и ценя неговата енергия, харизма и любознателност. Но аз сега пиша за НОРМАТА - като тъжно неадекватна реакция на описаното по-горе "ментално изоставане" - поради духовна и гражданска необходимост. (Тук нека оставя лични бележки и да премина към същността).
Да, защото премахва мюсюлманите в страната от фактическия Договор с държавата, който е нейната Конституция. Според Вадим ние, мюсюлманите, трябва да сме само противници и само дисиденти в нашата страна.
Всъщност българинът в исляма е позитив
Да – в противоречия и неясноти, в „мъките на раждането” се формира реалният образ на българския ислям. Кой ще отрече, че българите в исляма вече не са толкова „псевдо-шахиди и предатели” (както ги наричат ислямофобите и нещастните „патриоти”): не, те все повече участват в обществения живот, формират интелектуален продукт, стават обект на голямо внимание от страна на медиите в светлината на творението.
Българските мюсюлмани са имами на джамии, мюфтии, лидери на мюсюлмански общности и влиятелни мюсюлмански организации, медии и мозъчни тръстове и др. Те работят в полза на България и нейния многонационален народ.
Те обаче не са обединени от една марка или в една структура. Но, сякаш от тяхно име, само една маргинална група говори високо.Освен това, това не придобива масов характер, а се осъществява с усилията на няколко хиперактивни (в информационен смисъл) активисти, които пренасят лични неуспехи, негодувание, невъзможност за градивна работа, ако искате, своя темперамент и псевдоислямски бунт върху много други хора.
Два последни примера
Но е напълно възможно да опънете костите в Киев, като съчетаете полезното - борбата с неосъветизма във важна за него посока, представянето на българските мюсюлмани като потисната група и търсенето на съюзници, дават, с приятно туристическо пътуване до красивия славянски град Киев.
Колкото повече съветските хора бъдат притиснати по границите на България, толкова по-бързо тя ще рухне сама по себе си. Амин!"
Недопустимо е марката „български ислям” да бъде използвана срещу България – нито от „патриотични ислямофоби” от името на държавата, нито от харизматични бунтари от името на българските мюсюлмани.